论中国经济在可持续发展过程中“社会理性人”的塑造

可持续发展是人类对自身发展模式的理性选择,处于后现代背景下的中国在21世纪应当坚持可持续发展战略。可持续发展的人文本质是以人为本,这就要求既要重视经济增长,又要不忽视人的生产和环境的生产,达到人—自然—社会的协调发展。同时,可持续发展是建立在高新技术和高度文明基础上的,它的支撑力与传统发展模式简单地依靠自然资源和动力的支撑完全不同。因此,中国在可持续发展过程中由传统的“经济理性人”向现代的“社会理性人”的转变势在必行,具体可以从三方面入手:即改变陈旧观念,弘扬可持续发展的人文精神;确立人文目标,在具体的行为上塑造“社会理性人”;加强法律保障,建立健全相关的法律及规章制度。如果在这些方面都实现了根本性的转变,那么“社会理性人”的塑造也必将成功,而且一个文明生产、文明经营、文明生活、文明消费、文明娱乐、文明活动的人文社会也必将会确立起来。

造就社会理性人之探究

近段时间，网络上流传一则“发生在德国公路上千里行车为救护车让道”的视频．视频中一辆德国救护车所到之处．前方行驶的机动车纷纷为它让出生命通道。看完我们不禁肃然起敬,感叹德国民众文明素质之高，具有高度的公德意识与法则观念。而同样的事情发生在我国，则经常出现机动车与救护车抢道，甚至加塞堵道，阻碍了生命通道，延误生命抢救的时机，甚至直接导致生命的终结。

践行社会主义核心价值观需坚持真理性优先

当代西方意识形态的重大历史蜕变,就是脱离真理性而玩弄“普世价值”,而我们在践行社会主义核心价值观的过程中则必须坚持真理性优先。必须剖析西方意识形态把物化个人作为历史主体、权利本体和存在本体的三重虚构,阐明马克思主义科学信仰如何把“形而上”纳入科学的视野,戳穿新自由主义“自发自由”“自发自然”的谬误,发挥科学意识形态真理性优先的优势,在践行社会主义核心价值观中突出其先进引领性、科学信仰功能和新时代的理论创新精髓。

可持续城市更新的模式研究与政策建议——基于市场理性和社会理性的分析

文章从更新主体立场的三元性入手,基于对资产模式和现金流模式分析,指出市场理性选择按照“投资—建设—运营(出售)”完成城市更新的资本循环;基于对保留、修复原社群与新、旧社群更替两种社会更新方式的研究,指出社会理性选择按照“社群再生—场景营造—‘生境’培育”完成城市更新的社会循环。文章提出可持续的城市更新应耦合资本循环与社会循环,认为城市更新的政治理性应基于市场理性和社会理性,通过各项政策干预,平衡更新中的市场选择与社会选择,促进城市更新对经济发展和社会治理的双线带动。

美好生活社会视域下个体理性与社会理性相协调机制的构建

文艺复兴以来的启蒙运动把人从中世纪的禁锢中解放出来,用理性取代了上帝,促进了个体理性意识的觉醒和形成,使人转向关注人本身和人的理性。理性对于每一个个体而言都极为重要,但并不是每一个人都能在社会生活中有效地发挥理性的作用,个体理性往往需要有效的社会机制才能更好地发挥作用。对于美好生活社会来说,理性发挥作用的机制比理性本身更重要,为了使美好生活社会建立理性发挥的有效机制,理性个体在社会行为中既要遵守规则又要合理求助,而个体理性的运用也需要有美好的社会理性环境,当个体理性地求助时,社会要有响应者和可信赖的他者,从而避免个体理性缺失与社会理性缺失相互恶性循环。也就是说,构建个体理性与社会理性相协调的机制对美好生活社会而言至关重要。

教师作为价值引领者的社会合理性

按照社会的基本要求,完成人类文化传承的重要任务,是教师一职最为基本的社会责任。“教师的出现既是人类文明发展的成果,但同时也意味着人类成果继承的一部分重要责任已历史性地落在他们身上,他们的工作是在延续人类总体的生命。”在我国古代,教师就自觉承担起了为“圣贤文化”代言的职责,正所谓“师者,所以传道授业解惑也”,这种对于道统的坚决维护充分展现出了我国古代教师极强的社会责任感和较高的思想追求。

社会理性与新社会服务体系建构

社会发展变迁使得我国传统社会服务体系面临着一系列的挑战及实践困境,这些挑战和困境成为推动社会服务体系理论、实践创新的逻辑起点。从原先以注重效率、经济理性为核心的工具理性范式向以社会利他、社会规范和集体利益为核心的社会理性范式转换,应成为创新社会服务体系的理论基石。在社会理性视角下,建构新社会服务体系的实践路径是:社会政策的社会理性范式创新是构建新社会服务体系的根本保障;新社会组织的发展是构建和实现新社会服务体系的重要抓手和组织化行动者;社会服务的社会化、专业化以及"社区为本"的本质属性是构成新社会服务体系的内在要求和实质内容。

制度设计与社会理性——社会工程活动的核心环节

制度设计提供社会的共同基础 ,反映社会系统的规范追求 ,昭示人们行为的去向和禁区。社会理性是社会结构性关系和社会发展过程的统一 ,是规范体系科学化的内在动力 ,社会理性是制度设计的基础 ,制度安排是社会理性的外在表现。用社会理性指导制度设计是理性概念应有的含义 ,社会工程学要做的不是理性的排斥 。

Agent社会理性的研究

MAS(multi- agent system)是由多个自治 Agent组成的协商 ,是合作的 Agent社会 .在社会背景下 ,Agent社会理性决定着 MAS目标的实现 .Jennings虽然给出了 Agent社会理性的定义和相应的模型 ,但没有给出模型参数的具体计算方法及其物理意义 .基于协同学原理 ,指出模型的物理意义是系统的序参量 ,并将参数的计算分为 4步 :近似线性化、确定序参量、使用支配原理建立微分方程和解微分方程 .

从利他性到社会理性——利他主义经济学研究的一个综合观点

利他主义经济学的研究非常繁杂,缺乏一个统一的理论。本文提出利他行为的方向性问题,分析了基因决定论的局限,综合研究了基因选择、个体选择以及群体选择对人类个体利他行为的影响,从而形成了利他性研究的一个综合性理论。在解决利他行为方向性问题的基础上,发现人类利他行为实质上是人的社会性的体现,从而提出了社会理性概念,扩展了利他主义经济学的研究。

“社区制”治理范式何以可能:基于社会理性的视角

“社区制”治理范式是对“单位制”和“街居制”的一种超越,也是社会治理理念进步和社会体制创新的必然要求。“社区制”治理范式的本质特征为“多元、共治”,而社会理性包含着以“合作”为主旨的“公共性”和以“自主”为要义的“主体性”双重取向,与“社区制”的价值目标具有内在的恰适性。社会理性的实践逻辑是一种自下而上的进路,其落脚点在于主体利益最大化的实现,而其实现脉路则需沿承追求公共利益的路径。“利益回馈机制”、“规则制约机制”和“成本分摊机制”是实现社会理性的重要手段.

社会两难行为理性特点的实验分析

本研究运用定量和定性的方法探讨了动态适应性学习条件下两难行为的理性特点及其影响因素。72名杭州本科生参加了本实验,结果发现:1、在有限次重复的两难博弈实验中,人们的两难行为不符合纳什博弈理论,进一步的定性分析指出,这种两难行为体现出“社会理性”的特征;2、在高奖罚的条件下,人们更容易做出接近“纳什均衡点”决策;3、群体规模和反馈方式对人们的对策行为影响不显著,但是,进一步的定性分析部分支持了群体规模的社会理性解释。

人情社会与理性社会

从人情社会转变为理性社会是传统社会现代化的必然。构建和谐社会,应从制度理性着手,构建法理型的制度体系。法理型制度的合法性基础来自基于经济理性的自由竞争和交换,在其中,人际关系主要表现为一种非人格化的权利义务关系。传统人情社会本质上注重忠诚、亲疏远近等人格化的情感关系。与人情社会相比,理性社会具有开放性、进取性和革命性,而人情社会则具有封闭性、保守性和传统性。只有法理型的制度理性扬弃了人情社会的制度非理性,才是中国社会现代化的制度目标,和谐社会也才有可靠的制度保障。

组织合法性:在组织理性与事实的社会组织之间

组织合法性在组织理性和组织生存和发展的因果链条中处于中间环节,组织理性 通过影响组织合法性来影响组织的生存和发展状态。组织理性与个人理性的一致性是组织内部 合法性的源头,组织理性与社会理性的一致性是组织外部合法性的源头。

社会理性、日常抵抗与反专家话语——当代中国科学传播失灵及其调适

当代中国网络民众对专家权威的解构,给科学传播带来深重的危机。在转基因争议话题中,网络民众运用经验、价值、专业等不同逻辑的社会理性,对抗转基因专家,消解其科学理性;同时采用语言游戏、叙事表达、诽谤议论等微型战术,对专家进行象征层面的日常抵抗。本文提出,科学传播在加强民众、媒体、专家互动的同时,应该借用民众的叙事知识,特别是专家的公共话语应该吸纳民众叙事结构,对科学进行事件化叙述,将科学纳入生活世界之中,从而加深民众对专家及其科学行为的理解与信任。

风险社会视域下科技理性的悖论与超越

科技理性是滥觞于西欧的世界现代化进程的精神根基,对科技理性的张扬及其社会后果的反思和批判,都是学术界经久不衰的热门话题。作为一种新兴的社会批判理论,风险社会理论打开了科技理性批判的新视域。在全球化背景下,现代社会面临的前所未有的新风险使科技理性的悖论昭然若揭。要应对全球风险,必须超越科技理性的悖论,实现科技理性与社会理性的大融合。

从乡土倚重到社会理性:新生代农民工城市融入的社会支持转向

新生代农民工城市融入的社会支持网络,按其存在形式可分为正式社会支持网络与非正式社会支持网络。传统的非正式社会支持网络由于具有高同质性、弱社会互动性和内倾性特征,并不能在社会互动与融入过程中提供创造性的支持,单纯依靠非正式社会支持网络会造成城市融入的"内卷化"。社会理性兼具实践性与主体间性,并将自我认知、关系协调、社会评估、策略优化等涵括其中。因此建构社会理性导向下的城市社会正式支持网络,能够为新生代农民工的城市融入提供新的秩序规范与异质性社会资源,从而能够更好地促进新生代农民工的城市融入。

论经济理性、社会理性与政治理性的和谐

经济理性、社会理性与政治理性产生于不同的交往方式,因而相互区别,同时也相互联系。不同的理性之间会产生冲突。不同交往共同体的主导理性之间的冲突,有可能导致理性间的越界与脱节。使三种理性保持和谐的关键是理性的限界和接轨,它对于经济、社会和政治发展的长治久安有着重要的战略意义。

思想政治教育工具理性和社会价值理性探析——以中国特色社会主义理论体系与社会主义核心价值体系并行发展为视角

中国特色社会主义理论体系与社会主义核心价值体系并行发展是马克思主义中国化理论指导马克思主义大众化社会实践进程中的认识飞跃,思想政治教育则是马克思主义中国化向马克思主义大众化发展进程中推进中国特色社会主义理论体系与社会主义核心价值体系并行发展的工具载体和价值载体。思想政治教育要在推进中国特色社会主义理论体系与社会主义核心价值体系并行发展进程中,发挥思想政治教育特有的社会工具理性功能,实现从有为才有位的发展到有位更有为的发展,开创现代思想政治教育推进中国特色社会主义理论体系与社会主义核心价值体系并行发展的新路径。

社会理性刍议

社会理性既是人们在各种社会活动中的本质能力,也是作用于人们社会活动的基本原则。作为本质能力,社会理性表现为人们在社会活动中的思维能力、自控能力、评价能力;作为基本原则,社会理性表现为认知原则、规范原则、评价原则。三种能力和三种原则在各自领域的结合,构成了三种社会理性:理论理性、实践理性、评价理性。社会理性同传统哲学所说的理性相比,具有多层性、相对性、可调性、总体冲突性、异化性等特点。