社会关系与数字生产:水晶销售类电商主播的劳动过程分析

文章基于数字劳动的视角,对江苏省D县水晶电商主播的劳动过程进行了考察和分析,以期描绘水晶电商主播的社会关系网络,把握水晶电商主播群体的生存图景,进而厘清水晶电商主播的情感劳动逻辑。通过对水晶电商产业的调查,发现在产品非物质化的消费新语境中,关系工作成为服务于消费的关键生产环节。水晶电商主播在日常生活中的自主性是其劳动的价值源泉,他们在情感劳动中发展、维护自己的关系圈层,形成了以“物”缘为基础的社会关系网络,并利用该关系圈层促进消费生产力的转化。

社会关系中的主体叙述

个人与社会的关系是社会学研究的基本问题。重回经典社会学理论传统,剖析马克思、涂尔干、韦伯和福柯等人的经典著述,可以发现社会学家在处理社会学基本问题时,通常侧重从社会关系的某一理论维度出发,并以现实为参照来考察主体的构型。社会学理论传统中存在四种重要且明晰的主体叙述方式:马克思将主体置于生产关系中,涂尔干将主体置于道德关系中,韦伯将主体置于理性关系中,福柯将主体置于权力关系中。四位社会学理论大师叙述主体的方式,彰显了经典社会学理论的解释魅力,给我们留下了巨大的理论想象空间。

新发展格局下社会总资本再生产实现问题——基于技术创新的视角

新发展格局包含技术创新这一重要因素。为考察新发展格局下的技术创新,可在马克思社会再生产理论基础上构建基于技术创新的社会总资本再生产模型,推导社会总资本简单再生产和扩大再生产的实现条件。基于技术创新的社会总资本再生产的顺利实现需要在两大部类按比例生产的基础上调整技术引进与自主创新的比重。由于技术引进和自主创新在国民经济循环中的不同特征,社会总资本再生产过程中易产生显性不平衡与隐性不平衡的平衡困境。考察2000年以来我国社会再生产的相关数据发现:我国一方面实现从技术引进向自主创新的转变,规避了社会再生产的隐性不平衡;另一方面在坚持技术自主创新的基础上不断优化社会生产结构与分配结构,规避了社会再生产的显性不平衡,有力地推动了新发展格局的构建。

社会组织的差序公共性:兼论国家与社会关系的同心圆模式

基于一个异地商会组织的深度个案研究,本文从内部组织原则入手,展现了该社会组织构造差序公共性的实践。“差序公共性”包涵了三个逐渐外推的层次:“团体的公共性”体现为组织内部对领导层结构的协商安排,克服派系关系的分裂效应而实现组织整合;“地方的公共性”体现为对组织会员资格的弹性界定与模糊运用,通过会员资格的非排他性和延展性建立社会归属意识;“政治的公共性”,体现为将组织积极纳入国家政治的自我要求。从社会组织的内部结构出发,“差序公共性”形成了一个由主导性地方派系为中心、以会员为一般边界、以来源地社会为归属、以政治社会为外延的差序格局,这使得社会组织在构成组织单位的同时又融入地方社会和体制政治。本文的讨论,弥补了当前社会组织研究中“社会”分析不足的缺陷,展现了一种“同心圆”的国家与社会关系,也体现了社会组织现代化发展的一种特殊路径。

社会关系网络、信息能力与农业生产者经营绩效——来自332家生猪规模养殖场的实证

在回顾已有研究的基础上,提出农业生产者的社会关系网络、信息能力和经营绩效之间的假设模型,并应用江苏、安徽、河南、四川、云南5省10县区332家生猪规模养殖场的问卷调查数据对此进行验证。结果发现:生猪规模养殖场的关系结构、关系价值以及关系认知对信息能力均产生了显著的正向影响;生猪规模养殖场的信息能力在关系结构和经营绩效、关系认知和经营绩效之间起到了中介桥梁作用;生猪规模养殖场的关系价值不仅直接影响经营绩效,还通过信息能力间接影响经营绩效。因此,农业生产者应充分重视社会关系网络,提升信息获取、整合和利用的能力,以提高自身的经营绩效。

不在场的地方社会关系再生产——云南省大理州鹤庆村寨中的民间互助组织帮辈调查

帮辈是当代大理鹤庆甸北这个典型的白族社区为抵消流动对村寨传统的剥蚀和对村民之间固有关系的冲击而在既有传统组织的基础上演变而成的新型民间互助组织。帮辈利用系统的成员间规制约束,将分散于全国各地的村民紧密联系在家乡村寨这一特殊的"社会文化空间"之内,使得所有村民在市场、集体利益、个人利益之间找到了新的平衡,让"不在场"的个体通过特殊的形式解决了因自身外出流动而未能关照家庭的困境,间接参与到村寨内部的公共事务中来,从而实现了流动过程中的地方社会关系再生产,最终形成一种维系村寨互助关系持续发展的新模式。帮辈的发展和演变说明,村民外出流动不一定只是削弱地方功能,也有可能会强化地方对个体的作用,这主要取决于社会关系在地方性认知中实现再生产的能力。

失独父母社会关系变迁的“差序格局”解读——基于社会身份视角的探讨

费孝通先生提出的差序格局精准地概括了传统中国社会关系格局,然而,随着改革开放和市场经济的推进,学者们在"理论自觉"的过程中,进一步深化和拓展了差序格局的内涵,姻缘、感情、利益等新兴要素全面渗透到差序格局中,传统差序格局出现了现代化转向。然而,对失独父母而言,无论是传统差序格局还是现代差序格局都无法对他们的社会关系选择行为做出合理的解释,因为他们的社会互动既不是血缘主导,也不是利益主导,而是身份主导。基于社会身份选择,失独父母的社会关系差序格局出现了选择标准的更替、内圈层的置换、重要要素的重组和差序格局的断裂风险,因此,笔者将此称之为"非常态差序格局"。

一种被忽视的生产——马克思社会关系再生产理论的当代意义

在社会有机体全面生产理论中,最易被忽视的是马克思的社会关系再生产理论。在马克思看来,人类社会的生产是全面的生产,包括物质生产、人的自身生产、精神生产、社会关系再生产和人与自然关系再生产。马克思的社会关系再生产理论是当今构建和谐社会最重要的理论基础。

“生产劳动”与“社会关系”——试论马克思关于人的本质的基本规定

在人的本质问题上,马克思经历了一个从强调自我意识到强调社会特质,再到强调自由自觉的劳动,直到最终强调现实社会关系中的物质生产劳动的思想发展过程。成熟时期的马克思不仅以物质生产劳动将人与动物相区别,而且也以现实社会关系规定了人的现实存在。劳动作为人的本质,在其现实性上,是一切社会关系的总和,这应该是马克思关于人的本质的基本规定。

会考:法国社会关系结构再生产的关键机制——解读布迪厄的《国家精英—名牌大学与群体精神》

20世纪60年代—80年代法国的各种会考资料,证明了其学业评判体系与学生的社会关系结构具有高度的一致性,会考是法国社会各种优势资本争夺的中心与关键,是法国社会关系结构再生产的关键机制。

社会关系生产和社会生产系统研究

社会关系生产同物质生产、人口生产和精神生产一样,是社会生产客观地存在着的一个方面,并与其他三种社会生产辩证相联;任何一个社会的生产,都是一个基于物质生产而由社会关系生产直接决定的社会生产系统。其中,人口生产是根本,物质生产是基础,精神生产是引导,社会关系生产是命脉。只有坚持“四种生产辩证统一”的原则,才能从根本上确保一个社会的各项事业协调发展。

从差序格局到扩展的差序格局——关于中国社会关系结构变迁解释的理论述评

作为传统社会关系结构的差序格局,发展到现代社会已经发生了很大的变化,集中体现在:以伦理为基础的差序格局纳入情感、理性因素,差序格局的范围在扩大,差序格局呈现横向和纵向的立体结构,"城市版"的差序格局以及具有时-空意识的"差序场"。自利益进入差序格局后,人际关系的等级原则在逐渐弱化,理性化的人际关系正在淡化中国的社会关系结构,出现了"工具性差序格局"、"紧缩圈层"、"内核-外围"、"逆差序格局"等理性化的社会关系结构。现代中国社会人际关系的发展虽注入了现代的因素,但依然以传统伦理为根基,并非完全理性选择的结果。

布迪厄的高等教育观哲学分析——社会关系再生产

布迪厄是一位伟大的教育社会学家,高等教育是布迪厄最感兴趣的研究对象之一。通过对法国高等教育的分析,布迪厄论证了自己的高等教育观。文章从高等教育核心概念、大学招生、学业评价、教育目的和学生就业等五个方面集中论述了其高等教育观,即高等教育是社会关系的再生产。

“福利国家生产系统”的衍生及其内部差异分析——以国家和社会关系为视角

生产系统是从亚当·斯密到马克思关于"劳动生产"的论述基础上逐步产生的,是基于国家和社会关系基础之上而形成。自20世纪50年代以来福利国家的兴起,资本主义的生产方式也随之发生了变化,并在原有的资本主义生产系统的基础上衍生出了福利国家生产系统。然而,福利国家生产系统的内部是存在差异的——这一点往往被国内学者所忽视。从国家和社会关系视角来剖析这种差异,能更深刻地理解以福利国家为代表的资本主义世界内部的不同,并有助于重新审视所谓福利国家的"私有化"改革,其本质上只是生产系统的私有化改革——这是由福利国家生产系统的本质属性决定的。

马克思的社会关系生产理论与社会工程哲学

马克思的社会关系生产理论是社会工程哲学最直接、最切近、最基本的理论基础和思想来源,是社会工程哲学能够成为历史唯物主义现代表达方式的重要哲学依据。社会关系并不抽象,"社会关系生产"是人的本质的自我完善和自我提升。社会关系并不虚拟,社会关系生产是"许多人的合作"关系的变革与创新。社会关系并不脱离"生活世界","社会关系生产"是社会生活的基本条件和现实前提。马克思的"社会关系生产"理论启示我们社会工程思维的创造性、建构性、合目的性和合规律性。

马克思、恩格斯的社会关系生产理论及其启示

在马克思和恩格斯的视域中,社会关系生产不仅是指人们在生产、生活过程中形成各种社会关系的过程,更为重要的是,他们把社会关系生产看作是人类社会赖以存在和发展的一种重要的生产活动。准确理解和把握这种意义上的社会关系生产,对于提高国家组织社会生产的能力,转变政府工作理念,加强制度建设,推进社会主义和谐社会的建设步伐有很大启示。

生产劳动及其社会关系——对马克思关于人的“类本质”的理解

马克思明确提出"人是类存在物"。他认为种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动,这种自由自觉的活动即生产劳动。生产劳动从本质上说是一种社会过程,它不是孤立的个人的活动。这便决定了人及活动的社会性,从而把人放到社会生产、生活过程的历史维度上进行分析。在他看来,历史是人们自己创造的,是人们的有目的的实践活动过程。实践才是实现人本质的根本途径。

马克思主义社会关系生产理论探析

社会关系生产理论是马克思主义生产理论中一个十分重要的方面，高度重视和深入研究马克思主义社会关系生产理论，对于把握人类社会存在和发展的规律、促进和谐社会的构建具有重要的意义。

音乐社会学研究的当代意义

音乐社会学研究,是基于不同历史时期社会音乐现实和研究者对社会音乐现实的观察而开展的。当代音乐社会学研究也同样需要立足于新时代的社会音乐结构和各种社会关系,以及研究者对当代社会音乐的审视和判断;从千丝万缕的音乐社会关系和社会音乐进程的逻辑规律中推进音乐社会学研究的新思考。新质生产力的思维方式、人工智能的科学技术,以及网络音乐和新兴剧场的涌现,无疑会极大地冲击传统音乐的生存形态。音乐作为一种社会文化,也必然会改变它固有的社会功能。音乐社会学的任务,是在密切注视社会变革的前提下,揭示出特定社会条件下音乐艺术的各种社会关系。这正是音乐社会学研究的当代意义。

生产关系变革还是社会关系变革——关于毛泽东发展生产力思想的再思考

解放和发展生产力,建成生产力高度发达的社会主义现代化国家,是毛泽东领导民主革命和社会主义建设的根本追求,也是深刻把握毛泽东思想的一条主线。毛泽东在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义方法论的基础上,围绕生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等要素,构建了一套创新、系统、蕴含独特思考的生产力发展思想。毛泽东在充分强调生产力决定性地位和生产力不断变化发展的基础上,规划经济基础和上层建筑的联动变革,以使其更好地反作用于生产力的发展。其中,生产关系变革只是发展生产力的关键一环,而作为经济基础和上层建筑融汇结合体的社会关系变革,根本上即人与人之间的社会关系变革,才是毛泽东发展生产力的根本举措。