论德里罗反科学的后现代社会生态伦理观

德里罗后现代社会生态观的核心是反科学,即反对滥用科技,反对以科技的名义掠夺和破坏自然,控制社会政治经济乃至操纵个人的精神生活。他认为,科技被社会运行机操纵,直接或间接的对个人、社会和自然构成暴力和伤害,是人类生态危机的真正根源。德里罗谴责以高科技的手段无限制攫取自然资源,认为自然生态危机实际上是人对自然实施的暴力。他主张将人类的生活置于自然的极限之内。德里罗认为以高科技构建的文化环境构成了对个人的精神暴力,呼吁提供个人发展的自由空间。德里罗认为,科学技术被操控和滥用,成为攫取权力和利益的手段,导致了以核战争为最高点的生态危机,因而他呼吁合理使用技术,反对战争和暴力,主张各个国家和文化多元共存。

寻找迷失中的自我——《群鬼》的社会生态伦理视角

《群鬼》是易卜生的名著,国内外都有评论家对它进行过评论,但基本上都是从伦理道德的视角进行解读。然而若从社会生态伦理的视角对该剧的主要人物进行分析、讨论,则可得出:由于社会生态伦理的失衡,剧中人物都处于自我迷失状态。他们想要找回迷失的自我主体性,可往往走错了方向,离开自我主体性越来越远。其结果是,使得人物原本光明灿烂的心理状态逐渐瓦解,取而代之的是黑暗笼罩的破碎心灵,冰冷而寒碜,不断地发出阵阵祈求的呻吟:"太阳。太阳。"

《糜骨之壤》中的生态伦理

波兰作家托卡尔丘克的《糜骨之壤》是一部披着“犯罪小说”外衣的生态伦理作品。小说以老妇人为动物复仇为明线,喻指两大主题:自然生态伦理失衡和社会生态伦理失衡,前者以人对动物的杀戮、迫害为代表,后者以权威秩序对边缘群体的排斥与压迫为代表,分别探讨了人与自然、人与社会的对立关系。本文立足生态伦理相关论述,梳理小说中两种生态伦理关系,揭示西方社会语境下人与自然、社会关系中存在的矛盾和冲突,探究作家对于解构人类中心主义以及建立个体、自然与社会和谐关系的思考。

和谐社会建设的“伦理—生态”之维及现实回应

在当前物质财富迅猛增长的同时,也伴随着人文精神衰微的时代困惑。新时期推进和谐社会建设,需要以人文价值的生态文化理念贯通于经济、社会发展的共生互动、自我生长的过程,进行"伦理—经济生态"、"伦理—社会生态"的人文建构,使"义—利"相融、"德—得"相通,确立伦理—经济—社会三位一体的有机人文精神系统。

新时代中国社会伦理生态的内涵及意义

社会伦理生态是人与自然和谐基础之上的人与人、人与社会和谐相生的社会生活环境或生活秩序,人与自然之间的和谐问题是社会伦理生态的基础,人与人、人与社会和谐与平衡是社会伦理生态的核心。新时代中国特色社会主义社会伦理生态包含三个层次内涵:一是作为基础的人与自然之间关系的生态文明建设;二是促进社会公平公正,增强人民的获得感和幸福感;三是构建人类命运共同体的社会伦理生态环境。新时代研究中国特色社会主义社会伦理生态的内涵具有重要的意义,它为人类社会伦理生态的建构提供理论支撑,它有助于推进社会整体文明和促进社会全面发展。

伦理生态与伦理精神的价值合理性建构

确定中国伦理精神合理性建构的标准 ,离不开对伦理精神的价值合理性建构实质的把握。即以“伦理精神”、“合理性”、“伦理生态”作为基本概念 ,确立“现代中国伦理精神的价值合理性建构 ,就是伦理生态的建构的命题。应在生态中尤其在伦理与经济、社会、文化的整合生态中建构、确证。

马克思主义生态伦理观的三重向度

唯物史观使马克思主义生态伦理观超越了自然主义生态伦理和人类中心主义之争,将生态伦理与社会制度联系起来,从而找到了解决生态伦理困境并实现人与自然和谐的正确出路。中国特色社会主义进入新时代,需要马克思主义生态伦理观为正确处理人与自然关系提供新的范式,为我国绿色发展提供新的视角,为破解生态难题提供新的方法。

生态文明视域下循环发展理论及制度框架研究

基于生态文明建设情境下循环发展模式研究的视角,提出循环发展理论体系和制度体系构建的基本框架和思路;指出中国循环发展一方面要遵循生态文明"五位一体"的战略布局,而不应局限于经济领域的资源循环研究;另一方面,循环发展可以借鉴自然界超循环理论对经济社会深层次的循环发展机理进行剖析,以社会生态伦理作为生态文明道德红线,以此延伸形成循环发展多维底线;并提出循环发展由3个部分构成的理论体系和按照两大主线、3个维度进行循环发展制度构建的研究思路。

论社会边缘人群的生存价值及其人生关照

随着我国社会转型和城市化步伐加快,社会边缘人日渐增多。社会边缘人群作为现代文明社会的重要组成部分,一方面可以弱化社会矛盾、彰显社会生态伦理的崇高;另一方面可以增加社会财富总量、提高人生幸福指数。根据社会生态伦理的共生要求,社会应当给予边缘人群更多的人生观照。

伦理视阈中的“非直接利益冲突”现象分析

非直接利益冲突参与者高擎公平大旗介入社会冲突,此种道德行为客观上加剧了转型时期人们的伦理不安全感。消解非直接利益冲突,应正视多元化、差异性的社会现实,进一步确立相应的价值标准,解决伦理主体的公共参与,辨析工具性与目的性的二重性,建立起良好的社会伦理生态环境。

社会主义生态伦理观价值向度探析

改革开放以来,中国粗放型的生产方式使人们面临严重的生态危机。生态危机的根源是人的意识危机,要走出这个困境,就要以马克思主义的生态文明思想来构建社会主义生态伦理观。社会主义生态伦理观引导人们在思想上重新认识人与自然的关系,自觉保护生态环境和维护生态系统平衡,是中国生态文明建设的道德基础。探讨社会主义生态伦理观的理论来源和价值向度,对中国当前生态文明建设、构建资源节约型和环境友好型社会、践行科学发展观具有重要的现实意义。

人生长恨水长东——《群鬼》的生态伦理解读

从生态伦理的视角讨论挪威著名剧作家易卜生的三幕剧《群鬼》,其剧中人物内心世界都是病态的、扭曲的,因为他们生活在一个社会生态伦理失衡的浮躁世界。《群鬼》里所呈现出来的"社会生态伦理失衡",是指剧中人物的实在栖息地和精神栖息地以及与其相关的支持系统因为人的欲望的持续膨胀而发生断裂、毁损,变得荒废起来。《群鬼》里的"社会生态伦理失衡"解构了传统的伦理道德和意识形态,使剧中人物不断陷入迷惘、焦虑,挣扎在痛苦的深渊。