以水为师:老子的生活美学思想探究

在生活的诸多领域,老子提倡以水为师,其生活美学思想主要集中于"社会生活美、人际关系美、个人生活美"等方面。在社会生活美的实现方略上,他倡导圣人无为而治;在人际关系美的处理策略上,他倡导慈爱节俭、谦让无争;在个人生活美的获取方法上,他要求人人虚静、无欲、无知、知足。这些深见可谓道家生活美学的活力之源。

社区中老年人生活质量及社会关系的调查分析

中老年人群的身心状况及需求是关系社会和谐发展的一个重要内容。中华医学会老年医学专科委员会定义老年人生活质量是指60岁及以上老年人群对自己身体、精神、家庭和社会生活美满的程度和对老年生活的全面评价[1]。中年人处于过渡期亦面临多种身心问题,故中老年人的生活质量和心理健康问题应受到重视。近年来国内外对老年人生活质量的研究屡见不鲜,对于老年人健康生活影响因素的分析日益全面。

试论《船长》的社会美和结构美

诗人、儿童文学家柯岩的报告文学《船长》,1979年发表后,在全国引起强烈反响,相继被选入《优秀报告文学选评》(复旦大学出版社出版)、《范文读本》(北京出版社出版)、高中语文课本(节选第一节《汉堡港的变奏》)等书刊。今天重读此文,仍然使人感奋、给人以信心和力量,并得到社会生活美和结构美的享受。

试论美育与德育的关系——兼及美育的地位

美育与德育是促进人全面发展的两个重要方面,它们有着内在的联系,但长期以来,人们只强调德育的重要,或认为美育可有可无,或认为美育包含在德育里面,以德育代美育,或把美育仅作为德育的手段,否认美育的独立地位及其特有作用。这种情况的产生,既有其历史原因,也有认识上的原因。因此,我们要正确认识美育在全面发展教育中的作用和地位,就要深入研究美育与德育的关系。

美育实施的两个基本形态

对美育实施途径的表述是对美育定义、任务、作用的界定的现实展开与简明检验;迄今,众多的美学与教育论著几乎均按课内与课外的线索来展开,笔者经过在上海师大附中八年的美育研究,得出了与通常表述法迥然相异的结论,即美育实施的两个基本途径:渗透性形态与独立性形态。这是由于笔者采取了“美育是以艺术陶冶为中介的处理人与现实审美关系的教育”的观点得出的结论。这种表述具有纳受力极强的囊括性与开放性,具有逻辑归纳的穷尽性与逻辑划分上的科学性,因而对美育各种层次的理解与实施均在其囊括范围之内。因此,我的研究结论可以简括为:美的广阔性决定了美育途径的多方面性;而多种途径又可以概括为渗透形态与独立形态两种。

街道家具的美学问题研究

城市仿佛是一个以地域空间为限的大家庭,街道家具作为服务于市民生活的公共设施、作为这个大家庭中人们所共有的"家具",无论是在城市建设还是在居民生活改善方面都十分重要。它不仅提供功能性,而且还起到美化城市甚至教化市民的作用,尤其是在今天中国城镇化进程的大背景下,研究街道家具的美学问题无疑更具有现实意义。

试论美育与中小学教育

1 美育也就是审美教育。审美的对象很广泛,既包括艺术美、社会生活美,也包括自然美。抓好美育,对陶冶青少年的情操,丰富他们的精神生活,促进学生的智力发展,形成共产主义的道德品质,都具有重要意义。 自从学校教育产生后,美育就为人们所重视。在西方,古希腊时代斯巴达和雅典学校的美育,是奴隶主子女的特权,维护奴隶社会的统治秩序。中世纪的学校美育,是封建主子女的特权,学校把艺术作为训练儿童对神的信仰的工具,文艺复兴以后许多资产阶级思想家、教育家,很重视美育。

美育刍议

近儿年来,呼吁在教育和教学中增加美育内容的实际工作者逐渐增多,但是,美育在全面发展教育中的地位问题,人们尚有争议;它的理论依据,还不够充分。因此,积极地进行这方面的探讨,加速我国美育理论的建设是非常必要的。一美育就是引导儿童通过对自然美、社会生活美、语言美、艺术美的感受和鉴赏。

教师审美修养刍议

美育,是学校教育中必不可少的,没有美育的教育是不完整的教育。美育即审美教育,它通过美的创造和美的欣赏实践,培养和提高人们对现实世界的美的感受、鉴别、欣赏的能力,陶冶人们的性情,树立高尚的审美理想和健康的审美情趣,造就全面发展的新人,自觉地为人类最美好的理想而英勇献身。作为一个现代教育工作者,只有加强自身的审美修养和实践,才能担负起审美教育的重任。

把美育渗透于语文教学中

美育是教育的有机组成部分,教育中,美育有着举足轻重的地位。美育是用艺术美、自然美、社会生活美培养受教育者正确的审美观念和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育,它在提高人的素质方面有其他科学所不能替代的作用。

中小学美术课还是应以学生动手为主

学生美术课的工具、材料准备不齐全,是中学生美术课的一个突出难点。这是历来就存在和今后很长一段时间内都难以解决的问题。这直接影响了美术课的课堂教学,令不少教师头痛和束手无策。很多学生,特别是农村和贫困山区的绝大多数学生,他们的美术工具就是一枝铅笔。没有颜料、没有毛笔、不准备笔洗、调色盘、还有其他设计、图案、手工等各方面的工具。就是铅笔有时也只是不适合美术使用的铅笔。其原因大致有三。一是美术课的地位被忽略,常被人们认为是可有可无,无须认真;其次是对美术课缺乏了解,认识淡薄,以为就是随便写写画画,不知道美术的诸多门类和课业要求,而不按教师的要求准备;三则是学生受经济条件的影响,无力购买,特别是诸多农村学生和贫困山区学生,还有贫困生,更是困难,再有不少课时不多、分布又分散,学生又认为发挥效益少,闲置浪费大,不愿购买。

艺术创作不仅仅是审美活动

审美活动与艺术创作活动有着极其密切的关系,没有艺术家主体的审美活动就不可能产生艺术作品。这是艺术生产区别于其他精神生产的一个根本性特征。但是,从这个特征是不是就可以得出审美活动完全等于艺术创作的结论呢?也许,有人会认为这样提问题似乎有意把复杂的问题简单化了。其实,这并非我的发明。在中外美学界,长期以来确实存在着一种把审美等同于艺术创作的观点。这个问题直接涉及到艺术本质、艺术创作规律等根本性问题,有必要把它辨析清楚。

自然美不是自然现象——与温靖邦同志商榷

《西南师范学院学报》1980年第4期发表的温靖邦同志的文章《关于自然美的本质属性》,批评了瓯群同志在《论“比、兴”与自然类》(《文学评论丛刊》第一辑)一文中所持的论点,阐述了自己对自然美的本质属性的见解.美的本质是一个十分难于回答的复杂问题.瓯群同志从艺术对自然美的反映(人对自然美的认识)的角度,探讨了自然美的本质特征.温靖邦同志从自然美是不以人的意志为转移的客观存在的角度,否定了瓯群的主张.这种不同见解的交锋,对于促进美学问题的探讨,提高美学研究的水平,是有益的.

试论美育在学校教育中的意义

美育,即审美的教育。在人与客观世界日益广泛的联系中也不断发展着人与客观世界愈益密切的审美联系,成为人“艺术的把握世界”的重要方式之一。在学校里,美育就是向学生进行科学的健康的审美教育,包括培养和提高学生对自然美、社会生活美、艺术美的审美能力,美的创造能力和高尚的审美理想和审美趣味。人为了创造更理想的生活,不但追求真和善,同时也热烈地追求着美。共产主义的社会生活和道德情操是美的,因为它们有真(合于社会发展的客观规律)和善(合于这一规律的行为)的本质内容。具有上述的理想和道德情操,并为之奋斗的人是美的。

谈学校美育

美育是一个不可忽视的教育问题。近年来,许多同志提出学校教育应该讲美育。这里谈一点粗浅的看法,参加讨论。一、我国学校美育的历史回顾从清末兴办学堂以来,美育曾两次列入国家的教育方针。第一次在民国元年。当时蔡元培任教育总长,改清王朝的教育宗旨,废除忠君、尊孔内容,加入美育,体、智、德。

论高等学校的审美教育

一、大学美育的重要性高等学校是国家培养各类科技人材和管理人材的场所,应当对学生进行全面发展的教育,把他们培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。学校美育是进行“全面发展”教育的重要组成部分,它和德育、智育、体育统一在整个教育过程中,使受教育者通过对美的对象的审视和体验,受到薰陶。

浅谈美术教学的审美教育

初中美术教学应以美育为主线,注重形象思维能力的培养,初步掌握美术基础知识和基本技能,进一步激发学生美术学习的兴趣,为全面提高学生的素质,造就德、智、体、美、劳全面发展的新人打下良好的基础。美的领域主要包括自然美、社会生活美和艺术美。审美教育,是培养学生的审美素养。

带领学生向美的世界奋进——试谈初三语文课中的审美教育

美感,就是审美的感受,是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映,是人们在欣赏活动和创作活动中的一种特殊心理现象。美育就是美感教育,“审美教育”,它是以马克思主义美学原理为基础,根据教育学原则,通过艺术美,自然美,社会生活美对学生进行审美教育,培养学生感受美,鉴赏美和体现美,创造美的能力,并在审美过程中,逐步形成正确的审美观点,健康的艺术趣味和高尚的思想情操。语文课就囊括着审美教育的诸因素,可以说语文课是一块宝地,语文教师在教学中不仅是在给学生挖掘知识的宝藏,而又是在同学生一起吮吸美的甘泉。因为课本中百分之七十的课文是古今中外的名著,这些名家名篇,文质兼美,脍炙人口,文中讴歌人的思想,塑造美的典型。这就给我们利用语文课向学生进行美感教育准备了得天独厚的条件,我就是充分利用这一条件向学生进行美感教育,以培养学生的审美能力。