教育理论的综合化基础与历史性超越──社会生物学及其基本教育理念述评

社会生物学是一门新兴综合学科。人类基因组组织的诞生和人类基因组计划的成功实施，意 味着社会生物学的巨大生命力。社会生物学广泛吸收动物生态学、分子遗 传学和基因工程的尖端成果，运用自然、社会和人文科学新的综合方法，对基因的生命天性 、人类生物性与社会性的内在统一，人类遗传与文化的协同进化及人的学习能力和可教育性 、必教育性进行了深入探讨，为我们准确理解教育在塑造人类第二天性中的重要地位和作用 ，科学地设计教育引导和促进人类文化进化的途径与机制，提供了有益的理论借鉴。

体育行为根源的社会生物学探索

现代体育在各方面取得了惊人的发展,这一点已经得到了人们的共识。目前关于体育行为的研究,学术界持有两种观点:文化人类学主张从仪式或祭礼这样的社会习惯中寻找人类体育行为的根源;历史唯物论的观点则认为人类的身体活动和体育行为是为了获得克服未来生存逆境的生产手段的准备。本文立足于比较行为学的研究结果,用社会生物学观点探索和解释人类体育行为的根源。

民族共生理论(方法论)的构建——基于社会生物学的学术共鸣

民族共生关系是一种多层面的民族共同适应、共同发展的优化路径,它要求诸民族在合作竞争机制的驱动下,互惠共生,自行趋优。民族共生关系的存在,最重要的体现是形成一种共生能量。为保障各个民族及民族关系的持续健康发展,应建立或进一步完善民族激励机制、民族优化机制、利益共享与补偿机制以及民族关系协调与应急机制。

还珠楼主“小人国”母题的社会生物学意蕴

"小人国"是还珠楼主在"长寿村""安乐岛"之后的又一"异空间"设置。以凌云凤和驼女两人视角,展示"小人国"外在种族特征和内在社会结构:身形如孩童般短小,有着世俗社会的尊卑等级秩序和道德一统的社会空间理念。以剑仙世界丛林法则与道统合一的存在准则,一反生物进化的不可逆性,"沙沙"和"咪咪"等小人在"物理"调治下恢复人类语言功能,又在法力掌控下于幻觉中经历数世轮回并长大成人,进而成为剑仙重构理想社会的得力帮手。还珠仙道理念统摄下的宗教共生空间观,不同于传统文献及《格列佛游记》的"小人国"理念。还珠"小人国"是人类生物进化和文化演进中的"过程",不仅生命个体可以恢复远古最佳状态,社会结构亦可整合重建复兴。

主体间性·功能进化论·社会生物学——M.A.K.Halliday社会符号学理论述评

自Halliday的《作为社会符号的语言:从社会角度诠释语言与意义》(1978)出版至今,已有近30年的时间。我们置社会符号学理论于20世纪西方思想的视野之中,重新挖掘这一理论的当代价值。社会符号学理论是一种基于人类经验与行为、基于整合的社会生物学和功能进化论理念、以主体间性为己任的、建构主义的语言研究途径。其要旨在于拒绝以往关于语言以及外部世界研究的静态的、自动的、心理的解释,取而代之以动态的、进化的、社会生物学的方式来看待语言。正如McKeller(1987)所言,尽管Halliday的理论一般被运用于应用语言学、语篇分析、教育和儿童语言研究,历史行将证明,它将对正在兴起的关于人类本质的重新解释,也就是说对于关于人的科学的各种纷繁芜杂的问题的理解将做出重大贡献。

从社会生物学视角看媒介制度的演化机制

一切演化都是对不可预见的事情或无法预知的环境变化不断适应的过程。生物进化和制度演化遵循着同样的自然选择原理:生存优势或繁殖优势。变异、适应和竞争构成了生态演化和制度演化的共同过程。与生物演化类似,媒介制度的变迁也遵循着"优胜劣汰"原理。媒介制度变迁受到多重因子的影响和制约,"四维模型"描述了其演化机理。生物学中的适应与复制等机制同样存在于媒介制度的演化过程中,支配着媒介制度变迁的内在逻辑。其中效率与博弈构成了媒介制度变迁中的两个核心机制。短期内的媒介制度演化取决于行动主体间的博弈均衡,长期性的媒介制度演化则取决于制度本身的效率高低。

社会生物学——思想综合运动的前驱理论

美国生物学家、博物学家爱德华.O威尔逊,当其试图通过社会生物学的研究建构联结自然科学与人文社会科学两大文化的桥梁而享誉全球的同时,却引起了20世纪的一场学术大论战。这场波及全球、各个领域学者、历时二十多年的学术论战主要围绕着人性与生物性、科学与人文、整体论与还原论、伦理与利益等重大论题;它甚至延伸到世纪之交、后现代哲学与科学主义的“科学战“之中。这场争论给予人们的不是某种倾向性的论断或批判;而是如威尔逊所说,是人文社会科学与自然科学、各领域的知识、思想的大综合,即契合。

人性的局限性与可塑性——论菲利普·基切尔对社会生物学的人性观批判

社会生物学依循“威尔逊阶梯”的总体思路,运用广义适合度、进化稳定策略、博弈论分析等概念或方法来刻画与界定人性。通过细致分析,基切尔揭示了社会生物学在探求人性过程中犯下的一系列方法论谬误,并在研究结论中混杂了大量迎合新右翼政治立场的阶级偏见、种族偏见与性别偏见。基切尔试图表明,尽管人性在基因制约下有其局限性,但人性依旧可以在这种约束条件下得到重塑与改进。社会生物学对人性固定性的仓促论证,并不足以说服人们放弃让人类社会变得更加公正与平等的种种努力。

从社会物理学、社会生物学,到社会信息学

本文回顾研究社会现象的学科归属的历史演变。起初,它叫社会物理学,借用若干物理-数学方法,却不属于物理学;后来,它叫社会生物学,研究社会的生物学因素和特征,却不是一门生物学;现在,人们看到:社会的本质是文化存在,正在建立一门社会信息学,它在信息科学体系中是与自然信息学相平行的一个分支。

婚龄性别比失衡与择偶策略选择——社会生物学的辩证认识

择偶策略是指生活中人们挑选结婚对象时所运用的方法、战术和计谋等。关于婚龄人口性别比失衡对于人类择偶策略的影响,社会生物学大致有两种不同的理论假说。一种是经典的性别比择偶策略假说,一种是替代的性别比择偶策略假说。随着婚姻市场中婚配人口的性别比结构的失衡,人类会根据婚姻市场上性别结构,对择偶策略进行重塑和再造。

人类行为的社会生物学假定及生态经济学的重建

文章简略概述了社会生物学关于人类行为的假定,探讨了该假定在经济学中的两类应用及其各自存在的不足,指出生态经济学可望成为社会生物学假定在经济学中最有前途的应用领域。

社会生物学胡氏约等式

本文介绍了笔者提出的社会生物学领域的胡氏约等式和H数。

道德的社会生物学起源

期待已久的威尔逊的巨著《社会生物学》终于有了中译本。该书初版于1975年，面世后即引起巨大反响和争论，作者甚至因此在一次讲座中被人当众浇湿（意即“你该下台了”）．社会生物学也并非全然横空出世．在威尔逊之前，已有不少人做了不少铺垫性工作。比如奥地利生物学家洛伦兹开创动物行为学研究，并因此获得诺见尔生理学或医学奖。洛伦兹的贡献在于，强调动物行为也与其解剖构造或生理特性那样，受先天的遗传因素所控制。

社会生物学的互惠利他理论模型及其局限

借助博弈论,生物学家建立了一系列数学模型,对超出亲缘范畴的各种形式的利他和合作诉诸互惠利他的解读,在此基础上出现了特里弗斯的囚徒困境博弈模型、阿克塞尔罗德对模型的修正、史密斯和普瑞斯的进化稳定策略等一系列互惠利他主义的解决方案。互惠利他理论合理解释了非亲个体的利他和合作行为,进一步发展和深化了达尔文的自然选择理论,但同时互惠利他理论也存在一定的理论局限,它过度窄化了自然选择理论。

精神分析学与社会生物学的一致性研究

精神分析学与社会生物学分别是20世纪初期和末期在西方比较有影响和争论的思想流派。它们对人性的生物基础、社会性等方面的某些论述虽然角度不同,却有着惊人的相似的结论,而且两者都经历了一个从纯粹强调生物因素到强调社会文化因素与生物因素并重的转变过程。

高校学生党员后续教育探索——基于社会生物学理论视角

社会生物学是对一切动物的社会行为的生物学基础的系统研究。在高校学生党员后续教育研究中引入社会生物学理论,对高校学生党员后续教育管理和服务进行深入分析,摸索尝试如何在多层次、多角度的社会生物条件下将学生党员后续教育偏差转换成驱动力,以改进高校学生党员后续教育路径,具有一定的探索性及创新性。

社会生物学探求人性的方法论缺陷——论菲利普·基切尔的社会生物学批判

在当代智识世界中,社会生物学经常被用来支持各种阶级偏见、种族偏见与性别偏见。基切尔在方法论上对社会生物学的人性探求进行了深入批判,认为社会生物学的"最优化证明"对"达尔文主义的历史"做出了仓促的判断,在社会生物学与最佳科学理论之间存在着严重的方法论差距,社会生物学拓展理论结论时极大地低估了人类行为动机的丰富性与多样性。社会生物学的方法论缺陷源于那种忽视了科学视角局限性的科学主义。当代科学哲学应当在新知识状况下重塑人性的高贵与尊严,重新点燃人们追求公正、平等与自由的政治理想的希望曙光。

当代的社会生物学

社会生物学是一门关于人的科学,近年来不仅引起自然科学家的关注,而且成为了哲学家、社会学家、文化学家争论的中心。它是一门交叉学科,它运用生物学和其它学科(进化学说、种群遗传学、生态学、个体生态学、认识心理学)的最新成果来研究人,

交际的社会生物学动力解析及对外语教学启示

在社会生物学视域下,对触发交际发生的动力进行了剖析。分析表明,交际主要能满足和实现基本生存、情感联结、互信关系建立等三个层次的需要,其中源自第三层面的需求引发了大部分的日常交流。据此,探讨如何在高校外语教学中,培养学习者用语言达到相应交际目标的能力。