论“社会福音”思想与赛珍珠小说主旨的演变

中国振兴的路径和方法是赛珍珠中国主题小说创作的重要主旨,"社会福音"是其提出的重要模式之一,呼吁将"社会服务"精神植入中国青年一代思想中,引导知识分子走向基层,实现全中国渐进式振兴。她的"社会福音"思想在发展过程中逐渐脱离神学框架,并在小说创作主旨中体现了这一世俗化的过程。

试论美国“社会福音”运动的兴起

19世纪末20世纪初,美国在工业化、城市化两股力量的冲击下产生了大量的社会问题;这一时期蜂拥而入的东、南欧移民使众多社会矛盾日益加剧。面对这一局面,美国新教进步派在欧洲基督教社会主义和＂高级批评＂思想的影响下,在汲取美国新教传统精神的基础上,提出了以基督教博爱精神和社会公正为根本的思想观点,并主张运用这一思想去应对和解决当时的各种社会弊病。以此为基点,新教进步派在与其他社会进步力量的互相声援中掀起了一场旨在匡正社会弊端、提升社会公正、扶助社会弱势群体的＂社会福音＂运动。

社会福音运动与美国禁酒的宗教动因

19世纪末,美国教会各派迫于宗教与社会现实的压力,开始走出空洞说教,关注社会民生,参与各项社会改革,以期重振基督教会昔日之影响,史称之为社会福音运动。它对工业化时代的美国社会产生过深远影响,为推动禁酒运动做出了巨大贡献。

美国社会福音运动产生的历史根源

社会福音运动是19世纪末20世纪初美国社会中发生的一场宗教改革运动。其特色在于一改以往美国新教以个人灵魂救赎为核心的思想,转而对社会问题热切关注。社会福音运动对当时及此后的美国宗教及社会思想产生了很大影响。社会福音运动的产生有其深厚的思想渊源,其中福音主义、自由主义和现代社会思想的影响尤为重要。同时,美国工业化、城市化和移民潮带来的诸多社会问题也是刺激社会福音运动产生的重要因素。

美国“社会福音运动”探析

随着美国工业化时期各种社会问题的日趋严重,一些民间社会改革力量应运而生,"社会福音运动"便是其中之一。"社会福音运动"的兴起主要源自三方面的原因:其一,贫困、犯罪、劳资冲突、城市道德失范等社会问题给人们带来的心理忧悒;其二,城市化和移民潮引起的社会人口异质化以及中产阶级住宅郊区化所造成的公众对新教教会的疏离;其三,自然科学新发现与社会科学新思想对神学思想的冲击与启示作用。

“社会福音”与边地社会改良——中华基督教会边疆服务运动中的妇女事工

1939年冬,中华基督教会全国总会发起了一场旨在服务边疆以巩固抗战后方的社会运动即边疆服务运动。这场运动持续进行了16年,其中涉及有大量与妇女事工和福音传播事业相关的内容。中华基督教会全国总会为开展这一事业,专门成立了边疆服务部,设置了若干服务区,从教育、卫生、生计等各方面推进川西北少数民族地区和西康地区的妇女工作。与此同时,边部非常注重对边地妇女的传教授道,以促进基督教福音事业在边地的发展。边疆服务是一项有价值的社会事业,曾经得到社会的广泛认同和支持,所进行的社会改造及福音传播工作均取得了-定成绩,在边地内外均产生了较大的社会影响。因为篇幅的缘故,本文讨论的时间范围大致限定在1949年之前。

美国福音派社会意识的复醒

福音派的迅速崛起及其大规模的社会参与已成为美国当代社会生活中一个引人注目的现象,本文从福音派的概念入手,分析了福音派社会意识复醒的历史背景、理论依据、重要影响等,最后对福音派社会参与的未来发展进行了简要的预测。

美国社会福音运动中三位领袖的历史作用

19世纪末20世纪初,美国社会经历了一场影响深远的宗教改革运动:社会福音运动。该运动将美国新教的关注焦点从个人救赎转至社会救赎。工业化带来的诸多社会问题是社会福音运动产生的导火索,自由主义等社会思潮的影响为其提供了思想资源。在其发展的不同阶段,格拉登、伊利和饶申布什扮演了领袖角色。格拉登为社会福音运动奠定了思想基础,伊利大力推动了其发展并确立了基督教伦理在社会经济活动中的核心作用,饶申布什完善了社会福音神学思想体系并为其指明了未来的发展目标和途径。社会福音运动为当代宗教在现代社会中的角色和作用问题提供了启示。

张雪岩建立“人间天国”的社会福音思想

20世纪上半叶,社会福音对中国基督教会影响很大,对全国基督教协进会、青年会系统的基督徒知识分子的影响尤为显著。《田家半月报》总编辑张雪岩明确表达了教会要在现实社会建立天国的社会福音思想。他的社会福音思想表现在三个方面:1.以文字为宣传社会福音的手段;2.以乡村为推行社会福音的实践基地;3.以国家独立、民主自由为促进社会福音的当务之急。对张雪岩社会福音思想的剖析,对于中国基督教神学和基督教思想史研究,以及促进当前宗教界开展社会服务活动将有着重要的意义。

福音与改良:英国浸礼会在华农村社会改良活动考略

英国浸礼会来华传教后,为改变活动地区农村的贫困面貌,兴办棉纺织、花边发网等实业,并借乡村建设热潮,与教会大学合作开展乡村改良,以提高教徒经济收入与中国文明程度;英浸会传教士从维护基督教教义角度出发,投身于禁烟与反缠足运动,以帮助民众改变生活陋俗;英浸会设立广智院等教会博物馆,通过展览西方文明以启迪民智,并开办识字班、乡村学校,帮助广大民众扫除文盲,尤其重视妇女阶层的思想解放。英浸会在华的农村社会改良活动,虽带有传播福音的功利动机,但却给活动地区带来了急需的西方现代文明,一定程度上改变了当地社会面貌。然而英浸会企图通过改良来改变中国社会面貌是不现实的,在不变革当时社会体制的现状下,中国农村社会的积贫积弱也无法根本改观。

论美国社会福音运动

社会福音运动是１９世纪下半叶美国基督教在工业化、城市化的冲击下掀起的一场宗教运动。它批判资本主义工商业伦理，但认为通过道德说教和社会改良，以渐进主义方式可以实现工业民主，因而带有浓厚的理想主义色彩。它对美国的社会思想具有永久性影响。

超越“现代”:社会福音主义之于许地山——兼论社会福音主义对“五四”新文学的影响

“五四”时期真正主导着许地山文学创作的核心思想是社会福音主义。在此影响下,许地山的创作与“五四”思想界形成了一种张力:“革心立体”的启蒙追求关注现代人格的改造,“因理启悟”的启蒙方式超越了“五四”激进的启蒙姿态,“反对唯理主义”的主张超越了“五四”科学主义和自由主义的启蒙话语。社会福音主义对人格改造的关注,不仅为“五四”文学提供了“爱的哲学”和“爱与美”的母题,更由现代性的自我批判带来了进步与保守的双重性。在社会福音主义思想的影响下,“五四”新文学呈现出了超越“现代”的一面。

从社会救赎到国家救赎:北京社会实进会与“社会服务”理念的在地化(1912-1920)

近代中国的“社会服务”理念虽然起源于西方,但其内涵存在着重大的在地化转变。20世纪初,北京青年会传教士步济时等人将美国基督教界的“社会服务”(social service)引入中国,并与中国学生共同成立了中国最早的“社会服务”团体——北京社会实进会。无疑,步济时在中国发起社会服务受到了美国“社会福音”中的“社会救赎”观念的影响。然而,作为对中国学生救国关怀的一种回应,“社会服务”逐渐与构建现代中国的理想产生联系。在实践中,实进会的中国学生将“社会服务”的意义重新诠释为在知识、道德和身体三个方面塑造现代“国民”。“社会服务”的意义因此由“社会救赎”转变为“国家救赎”,成为近代中国救国思潮中一种值得注意的形式。

从“边缘”走向“中心”:五四运动时期的燕京大学——以燕大学生的社会活动为中心

在五四运动之前,教会大学的宗教色彩,是阻碍其学生参与中国社会政治运动的因素。但“五四”时期燕大开始参与中国的学生运动,尽管只是扮演“边缘”角色。此后,以具有浓厚基督教精神的校训“因真理,得自由,以服务”为象征,基督教反而成为了燕大学生投身社会服务的精神动力,并使其在此方面引领风气。燕大实现了从“边缘”走向“中心”的转变。此一转变能够发生的内在原因,则是“社会福音”思潮对燕大师生的影响。

体制化运作与美国社会福音运动的衰落——兼论基督教社会参与的方式及限度

社会福音运动在自身发展过程中呈现明显的阶段性特征,从个人化阶段到体制化阶段,其社会参与的方式及效果均有很大改变。对这一变化的揭示与研究不仅能丰富学术界对这一宗教社会运动的认知,还可由此一窥基督教社会参与的限度与边界。

基督教社会福音思想在中国的实践和演化——以沪江大学所办沪东公社为中心

由沪江大学创办的沪东公社,是中国第一个大学所办社会学实验基地。其创办原系受西方基督教社会福音理论影响,以通过在社区中提供多种服务,宣传基督教精神。在30多年实际开办过程中,其一系列为社会民众服务的活动在相当程度上淡化了沪东公社的宗教色彩,凸现了其社会救济和社会服务功能,由此产生较大的社会影响。沪东公社事业的成功缘于中国社会特殊的环境以及社会各方的支持,这在一定程度上反映了西方基督教文化在中国具体环境下所发生的变异。

西南民族地区的边疆服务与美国的社会福音

抗战爆发后,在国民政府的政策许可和经费支持下,基督教会在西南民族地区开展了一场以医疗、教育等社会服务为主、传教为次的边疆服务运动。该运动虽然受到了美国"社会福音"运动的影响,然而由于社会环境的差别,两种社会运动在使命、目标和行动上显示出了巨大的差异。

威廉·詹宁斯·布赖恩宗教观探论

威廉·詹宁斯·布赖恩是19世纪末20世纪初著名的政治家。由于其在1925年著名的斯科普斯审判上的表现,他的宗教观也颇为人们所关注。本文通过考察布赖恩的著作以及言论,分析了他与当时美国的两大宗教运动——基要主义和社会福音主义的关系,并得出结论:布莱恩的宗教观是一种结合了上述二者部分特征的"实用基督教"观点。其成因与19世纪中期美国福音主义新教独特的现实性、道德性传统以及布赖恩成长的社会家庭环境密切相关。

历史文化名人信仰系列之二十八:张亦镜

他是清末民初中国著名的基督教文字工作者，在民国时期被当时的教界冠以“卫道明星”或“护教勇士”，写下的阐道护教著作达几十种。他也是基督教报刊《真光杂志》的出版者和专栏作者，该报刊在他的主编和主笔下，享誉基督教界和知识界，是当时国内同类刊物的翘楚。他就是张亦镜。

基督教与中国文化(续二)

林荣洪所说的第三种模式是基督成全中国文化模式。这个模式的提倡者认为,基督教与中国文化的关系,是成全而不是废弃。民国时期的大多数基督徒知识分子都是采取这个立场去处理基督教与中国文化的关系的。耶稣曾说,他来不是要废掉律法和先知,而是要成全。同样,使用此种模式处理基督教与中国文化关系的基督徒相信。