论荀子的社会等级观

荀子的政治思想内容极为丰富,他不仅继承了孔孟的明君、尚贤、轻徭、簿赋、慎赏罚和民本等方面的仁政德治学说,而且将道德规范引入了社会等级制,并作了更具体、更深刻和更切合社会实际的阐发。 一 荀子生当战国末期,当时封建制已经形成,而与之相适应的以中央集权为核心的社会等级制也最后确立。事实上,在秦统一前的各诸侯国的统治者就已经在实行着这一制度,尽管它还不那么完善。

太阳王与社会的神圣来源——霍卡的王权研究及其理论启发

霍卡是20世纪早期人类学的杰出代表性人物,基于扎实的东方古典学素养和长期的田野实地考察,他的王权研究不仅推动了传统东方学的现代人类学转向,更引领了原始文化与古典文明之比较研究范式。霍卡的王权理论强调,人类社会最初的神圣性和整体性是由王权来建构和表达的,特别是王的加冕典礼和献祭仪式彰显了一种独特的社会有机结构与运作机制,贯穿了自然与社会秩序,不仅突显了社会整体性的永恒动力,也触发了社会的分化。对于现代社会科学的社会理论建构和比较研究而言,霍卡的王权研究极富启发性。

士之溯源及其早期衍变

“士”对中国古代文明进程具有极其重要的意义。“士”之初义为“任事”,后来,时代的推进和与士相关的社会生活内容的变化带来了词义的改变。殷周时期,士成为社会等级制中最低级的贵族。春秋中后期,士开始了向“古代知识分子”的伟大过渡。春秋战国之交,新型的文士集团已经略具雏形。战国时期的士,则呈现出了令人眼花缭乱的面目。国祚短暂的秦代对士的演进也有着颇为深长的意味。

封建主义的中国特征与新中国的反封建斗争

反帝反封建是中国民主主义革命两大主题 ,中国新民主义革命的胜利并未圆满完成反封建主义的历史任务。在历经了新中国 50年反对封建主义的斗争之后 ,封建主义的残余影响在社会生活中依然广泛存在 ,反对封建主义 ,肃清封建主义残余影响依然是我们实现现代化所面临的重要课题。本文从分析封建主义的中国特征入手 ,结合新中国 50年反对封建主义斗争实践 ,探讨封建主义残余影响在中国长期存在的根源 。

布克金的生态危机根源说及其对生态文明建设的启示

默里.布克金通过批判各种生态危机根源说,认为生态危机的根源不能从技术、人口增长、异化消费中寻找,而应该从人类社会深层次的结构和意识中寻找。布克金认为,所有的生态问题都根植于社会问题,而其中的社会等级制正是生态危机的根源。因此,只有彻底解决社会等级问题,才能从根本上解决生态问题。

论荀子政治思想的两重性

荀子的政治思想内容极为丰富,他不仅继承了孔孟的明君、尚贤、轻徭薄赋、慎赏罚和民本等方面的仁政德治学说,而且将道德规范引入了社会等级制,并对之作了更具体、更深刻和更切合社会实际的阐发,从而显现了他政治思想的两重性。

Differences between Traditional Chinese Family Law and National Law Analysis

Chinese traditional family-based society is the legal basis for political, patriarchal hierarchy and national politics Consistent hierarchy, as represented by the family law civil law is to adjust the traditional social relations, maintaining the main legal norms of social order, Family law as one of the most important traditional Chinese society, the legal system, and the state law regulating social order constitute the dual legal structure. And its fundamental purpose is to maintain social harmony and stability of the feudal rule of order.

企业的异质性社会资本及其嵌入风险——基于中国经济转型情境的实证研究

本文首次从政治网络与市场网络相结合的视角,分析企业社会资本的嵌入风险及其对企业绩效的异质性影响,并运用155家中国企业的调查数据进行了实证检验,结果显示:等级制社会资本可以提升企业的市场权力,但却与运营效率弱性负相关;市场社会资本对企业运营效率改善有着显著的正向促进作用,但却对市场权力没有显著影响。忽视这一特征将为企业的社会资本管理带来过度嵌入的风险。本文还发现,企业对制度环境的嵌入惰性与企业绩效呈显著的负相关。从经济转型进程看,经济发达地区比欠发达地区的企业更能主动利用等级制社会资本来获得市场权力,欠发达地区的企业具有更大的制度环境嵌入惰性,因而也面临着更大的嵌入风险。作者建议企业培育"自主性嵌入"能力、构建社会资本动态整合机制、防范社会资本风险,进而提升企业绩效。

独特的印度种姓制度

印度在1947年独立后废除了绵延几千年的种姓制度。种姓制度是世界文明史上奇特的社会等级制,严厉而复杂,覆盖和渗透了印度社会人与人之间在政治、经济、社会、宗教诸方面的相互关系,至今仍有根深蒂固的影响。据专家考证,早在公元前15世纪雅利安人统治时代就不许稚利安人与当地的达罗毗荼人通婚,以保持血统纯洁,这就是最初的印度种姓制度。到公元前1000年左右,种姓制度就已定型。

文化与民主

为了确定我们进一步讨论的范围,我们可以回顾一下托克维尔在《美国的民主》一书中所作的研究。托氏的方法对我们是有益的,因为他的前提和命题接近以文化意义的标准来表现意识形态、社会和政治学的问题。他没有在上个世纪中期的法国和美国之间建立起完全的隔离和对立,对于20世纪末期的印度和美国之间我们也不需要这样做。如果他仍然对美国这个相对地说是个新民族的社会变迁的复杂性敏感的话,那么现在我们对印度必须保持同样的姿态。托氏既不是一个简单的归纳论者,也不是简单地歌颂,他始终坚持他研究的主要论题——美国民主与“平等的进步”。同样,研究印度也必须了解其复杂性和各种干扰。

作者简介

莫里斯·艾马尔（Maurice AYMARD）毕业于巴黎高等师范学院，罗马法语学校和委拉斯开兹之家前成员，自1976年任法国社会科学高等研究院教授（地中海国家现当代史），从1992年至2005年任法国人文科学之家主任。自1998年任国际哲学与人文科学理事会秘书长。研究领域涉及现代欧洲的经济与社会发展，尤其侧重意大利研究（城乡史、外贸、金融、消费、移民以及社会等级制），他用了10年时间从事这一领域的档案研究。