空间分异与乡土社会裂变——基于湖南省Y县农村和海南省C县农村的实证研究

改革开放以来,不同地区经济社会发展的速度不同,不同空间中乡土社会裂变的速度也不同。文章在两个农村空间的经济社会差异的背景下,对乡土社会的变迁及其影响因素进行了分析,实证研究结果表明:经济状况越好的空间,其邻里和睦程度越低;陌生人更容易进入空间发展落后的农村;随着时序变化,农村居民社会交往手段从过去相互串门,逐渐转变为用手机进行交往;民俗活动在空间发展落后的农村逐渐消退;社交网络在空间发展较好的农村经历了从无到有,再从有到重的过程。基于此,研究发现:随着农村整体性的经济社会发展,乡土社会的优良传统正逐渐消退,在经济社会发展较好的农村更甚。因此,农村要发展,首先必须让农村居民转变发展意识。为此,政府应在农村大力宣传创新发展观念和优秀传统文化。

美国等西方国家社会裂变中的“认同群体”与ethnic group

ethnic group这一术语在美国等西方国家的广泛应用,是20世纪60年代以后的事情。该术语的流行与当时美国等西方国家社会裂变的历史背景直接相关。同时,该术语也是多元文化主义的产物,反映了西方社会“后现代主义”思潮中“认同政治”的“族类政治化”特征。本文就这一术语在美国和其他西方国家流行的国情特点和社会背景进行一些分析,以期为全面认识和理解这一术语在西方国家的应用实践提供一种思路。文章认为,在理解和借鉴西方学术界有关ethnic group的概念及其理论时,如果简单地做出民族(nation)是政治概念、族群(ethnic group)是文化概念这一泾渭分明的判断,而忽视西方国家在应用这一术语时的社会、政治背景和指称对象,就会因脱离国情实际而导致对这一概念及其理论的误读和应用于本土研究中的误导。

洋教征服·乡村社会秩序裂变·民教分化、冲突之源起

19世纪五、六十年代 ,随着西方教会势力的侵入 ,晚清乡村社会出现了一个重要现象 :乡村社会传统秩序和规范开始发生破裂和变动。与此同时 ,民教分化和冲突与反洋教斗争重叠在一起 ,愈演愈炽 。

“洋教征服”·乡村社会秩序裂变·民教分化、冲突之源起

１９ 世纪五、六十年代，中国乡村社会传统秩序和规范在以炮舰和特权为后盾的教会权威的挤压下，再也无法保持原有状态而日益发生破裂和变动。在征服与反征服的历史背景下，乡村普通乡民对附着于外来教会的中国教民的敌视和对立与他们对“骑着洋枪杆儿”进入他们家园的传教士、教堂的敌视和仇恨几乎同时产生。民教之间的分化与冲突，乃势所必然，并且愈演愈炽。

裂变与统合——对一个普米族村庄社会过程60年变迁的人类学研究

在普米族农村的社会过程中,人群的隔离和分化使社会处于裂变的危机边缘,而基于祖先记忆的氏族体系、以政治为导向的"集体"意志及市场经济环境中的多种利益诉求体现了不同历史阶段社会裂变和整合的特征。普米族农村社会过程变迁的脉络表明,尊重文化的多样性、利益诉求的主体性及社会发展的整体性,是达致社会团结、融洽与和谐的有效机制。

独裁阴影下的菲律宾政治危机探析

近年来,菲律宾一直处于动荡之中,阿罗约政权面临着严重的政治危机。这种持续的危机有着错综复杂的原因,但是不可忽视历史上独裁政权遗留下来的长期而消极的影响。本文认为,独裁阴影下政府能力的滑坡和“弱社会”的结构冲突严重并趋向碎片化,导致了今天菲律宾持续而严重的政治危机。

“早产儿”:关于新诗历史境遇的文化省思

中国是诗歌大国,承载和集聚着中国文化的审美传统和艺术积淀,其承传、变异和通变,不仅不断为诗歌创造及其诗论提供了源源不断的活力和资源,亦成为中国文化变迁和创新的历史镜像,反映了不同历史时期的文化状况及其特点。而新诗的发生,不仅是中国诗歌史上的一个转捩点,而且是被社会裂变和时代风潮催生的一个"早产儿",有其自己的先锋性和冒险性,也自然会经历漫长的历史考验和历史洗礼。

徘徊于逃离与回归的路口——莫迪亚诺的巴黎印象

法国作家帕特里克·莫迪亚诺对巴黎的情感态度是矛盾的。在其作品中,以咖啡馆等场所为代表的巴黎空间不断对人物进行挤压,他们在城市中难以生存而企图逃离。但森林等城市之外的空间并不能给他们提供长久的庇护,他们也未能脱离巴黎的控制而不得不选择回归。这种矛盾一方面与莫氏亲情失位的原生家庭相关,但另一方面更是第二次世界大战后巴黎的社会裂变造成的。

分化与整合——谈当代中国人的文化认同

当代世界的大发展、大变革、大调整和当代中国的大转型,带来了中国社会的裂变,从而引起了人们思想上的混乱。用马克思主义占领意识形态阵地,用社会主义核心价值体系引领社会思潮,不断提高主流意识形态的整合力,着力维护思想文化领域的稳定,增强人民对中华民族的文化认同感,是当前思想文化建设的一项重要任务,也是建设社会主义文化强国的一项重要任务。