质性社会学论纲

质性社会学主张将质性研究方法上升为社会学的基本理念和出发点,促进其主流化。质性社会学的必要性:社会学研究盲目过度量化倾向需要纠偏,学科发展的逻辑困境需要理顺,应对转型社会的实效性需要增强。质性社会学的可能性:有丰富的实践积累,有充分的学理依据,契合于中国传统文化思维方式。质性社会学的目标:重构与世界平等对话的本土社会学话语、评价体系,重塑社会学想象力,重振中华文化自信。

质性社会学与中国社会发展质量

在深刻把握中国社会复杂性、矛盾性特征的同时,对以经济增长为取向的社会发展模式和重物质轻精神的价值观倾向进行质疑和理性思考的过程中,质性社会学产生了。质性社会学具有人文关怀,强调社会发展的质量,致力于在深刻理解、阐释中国社会的基础上,运用其学科知识、理念,并通过学术实践,促进中国社会质量的提升。

终末期肾脏病血液净化患者社会参与的质性研究

目的探索终末期肾脏病血液净化患者社会参与现状及影响因素,以期为提高患者社会参与水平及生活质量提供借鉴。方法采用质性研究方法,选取在我院血液净化中心进行治疗的终末期肾脏病患者14例,进行半结构访谈的方法,并于24h内将资料进行转录分析。结果在终末期肾脏病血液净化患者社会参与度水平和影响因素两大方面提炼出社会参与度降低、社会责任感减弱、人际关系分化等9个主题。结论终末期肾脏病血液净化患者的社会参与水平不容乐观,医务人员应关注患者的社会参与水平,关注患者和家属的心理状态,促进患者积极心理学的建立,并促进家庭和社会的支持,为患者提供更好的社会参与的环境,促进其参与社会,提高生活质量。

技术意象、社会基质与人的解放——布克钦技术思想解析

布克钦指出技术具有传统的和现代的两种意象,产生技术两种意象的根源在于技术的社会基质。因此,要实现迈向解放的技术、实现人的自由与自然的解放就需要超越技术的传统意象和现代意象,重建社会结构与社会制度并恢复生态感知。布克钦技术思想具有其自洽的理论进路与深刻的实践启示意义,但其在理论上落入了唯心主义,在行动上具有乌托邦色彩。

“均质”与“激情”下的规则制定——建国初期的立法及其社会背景分析

建国初期的中国立法曾经呈现一片繁荣景象,通过政权力量实行的社会改造,使当时的中国社会呈现静止均质的特点,人们也进入一种激情的生活方式,这使得中国的立法缺少发展的动力和后劲,使建国初期的立法只能是一场短暂的繁荣,使其后中国立法的衰颓成为某种必然;而当前或未来一段时间中国立法的发展,必须考虑中国社会由静止均质和激情生活向多元流动和理性生活转变这一背景性因素,需要"民主"与"效率"的结合。

多质态社会行政价值散论——兼论“中国特色科学社会主义”

行政价值是价值在行政领域的具体表现,决定于政治价值,政治价值则是总体社会价值的子系统。多质态的社会存在,决定着多质态的总体社会价值或社会总体价值,进而决定着作为子子系统的行政价值多层面的特质及其生态。然而,行政价值的实现与提升程度,对于政治价值、总体社会价值的实现与提升有着极其重要的理论、实践、实际价值与意义。

多质态社会管理中的共同性与差异性

有什么样的社会就有什么样的社会管理。多质态的社会决定着多质态的社会管理。中国特色社会主义初级阶段是多质态的社会，社会主义与非社会主义特别是社会主义和资本主义长期共存，决定着中国特色社会主义社会管理必然呈现出共同性和差异性，必然要求超越“左”右、非此即彼的极化思维，按照共同但有区别的原则进行亦此亦彼的全面社会管理。防止和克服社会管理中的“洋教条”和“土教条”以及社会纵向管理和横向管理及其领域管理中的雷同现象。人是异化于社会管理的。从党政一体化的直接管理社会到间接管理社会，由党政合力培育社会组织或公民社会，从社会组织或公民社会间接管理社会到直接管理社会，将是社会管理社会化的必然趋势。

社会的质量关系

社会一这个庞大的怪物，她养育着人类，造就人间幸福，造就人间苦难，造就人间文明，造就人间腐败，造就人间精英，造就人间垃圾……人们在这个神秘的社会之中呱呱坠地，还没弄清楚是怎么一回事，又带着迷茫的眼神匆匆离开——人们在这个自己天天生活的社会之中迷茫，迷茫1人们一直想揭开社会的神秘面纱，从思考哲学开始，欲以哲学原理作为社会解密的基点，作为社会解密的依据，来探索社会的真相。我亦如此。现在和以后，我将把自己在探索中所得到的知识，一个问题一个问题地与大家交流。在此先从社会形成、发展、变化的根本原因——。社会的质量关系。说起。

精神内核、社会自性与和谐质性社会的建设

黑龙江社会的形成有其独特的历史脉络和精神意蕴,近代以来的“实边移民”“战乱移民”“垦荒移民”“工业移民”给黑龙江带来了多重的社会特性,抗击侵略、开垦北大荒和工业基地克艰而成的集体行动孕育了“四大精神”。多重社会特性与精神源流在龙江社会的发展中叠合、交融,构成了龙江的社会自性和精神内核,塑造了龙江社会的成训观、结群方式、文化品格和生活逻辑。“贡献于国”的社会成训、“集体化”的结群方式,“公义为先”的地方文化品格,“知足互助”的生活逻辑,这些是龙江振兴和和谐社会建设的内生力量。

中国特色质性社会学的构建及其研究进路——基于对民国社会学的研究

民国是中国社会学的奠基时期,民国社会学家形成了中国化的质性社会理论和质性研究方法。构建本土质性社会学的学术谱系,必须接续民国传统。质性社会学视野下的民国社会学研究,从社会学史、思想史、学术史相交叉的视角,以民国经典社会调查为研究对象,提炼和重释民国社会学家的“中国社会理论”、“中国社会研究理论”与“中国社会研究方法”,从本体论、认识论和方法论三大层面构建民国质性社会学理论,呈现中国质性社会学的文化自觉、理论自觉与方法自觉。

打开乡村文化研究知识生产的新空间--读《文化、性别与认同--质性社会学视角下的陕西农村调查与思考》有感

我国乡村是处在传统文化与现代化进程交织杂糅中心的社会时空。传统文化与现代化进程在乡村的社会时空里同时共存,既有较量、冲突,也有妥协、适应。王旭瑞的新著《文化、性别与认同:质性社会学视角下的陕西农村调查与思考》,以质性社会学为理论支撑,把社会结构、社会关系和社会变迁当作基本背景,将宏观社会关怀与微观情感连接贯穿在研究过程中,对文化、性别和民间信仰三大主题展开了多层面、立体性调查、讨论,期望真实地反映社会转型时期三秦大地农村百姓的日常生活、社会交往、文化活动、性别差异、精神信仰等方面的状况,通过对历史脉络、现实形态与未来发展的深度揭示和重新解读,挖掘其中存在的问题和矛盾,分析其中蕴含的价值和意义,将一些被遮蔽的议题重新显现出来,从而打开了当代乡村文化研究中知识生产的新空间。

浅析多质态社会管理中的差异和共性

社会的性质决定着社会管理的性质,社会的多质态决定着社会管理的多质态。目前我国仍处于社会主义初级阶段,属于多质态社会,资本主义长期与社会主义共存,必然使我国特色的社会主义管理存在着差异与共性,这就要求我们必须对非此即彼、右的极化思维进行超越,依照有区别性的共同原则对社会管理予以全面的、亦此亦彼的进行,对在社会管理过程中出现的土教条和洋教条进行克服,还要防止在社会的横、纵及领域管理中出现雷同的现象。社会管理的异化是人类。通过党政一体化,从对社会的直接管理发展到间接管理,我国党和政府齐心合力,积极培育公民社会或者社会组织,从间接的管理公民社会或者社会组织到对社会的直接管理,在社会管理的社会化中,已经是大势所趋。

中国社会政治发展中的特质问题——再论社会主义定向的政治发展

当今中国社会政治的特质是什么,究竟从何而来,向何处去,需要我们在应然、实然和已然的层面上审慎地思考与回答。马克思主义社会形态理论是思考与回答中国社会政治发展问题的普照之光,由此决定中国社会政治发展直面的是多质态的时代,即由世界资本主义向世界社会主义过渡的时代;中国社会政治发展直面的是多质态的社会,可谓“后新民主主义社会”或“社会主义小康社会”;中国社会政治发展直面的是多质态的政治,依然是以马克思主义、科学社会主义为定向发展的政治。这些问题无论是在理论还是在实践层面都尚未达成真正的共识,对此加强研究就显得非常重要。

两岸文化的本质差异

开展两岸文化交流,必须深入、准确地了解两岸文化的现状,才能有的放矢收到实效。目前大陆方面谈论两岸文化的共同性较多,谈论差异性较少,两岸文化是否存在本质的差异,还没有明确的结论。通过查阅学术界对两岸文化差异的各种说法,说明多数人认定两岸文化没有本质的差异。本文从两岸社会性质、社会制度的差异出发,运用文化社会学的"文化突变"概念,论证两岸文化存在本质差异并探讨其原因,进而从当前大陆社会主义主流文化的三个组成部分,分别说明两岸文化本质差异的具体表现。在这个基础上,提出开展两岸文化交流必须重视解决的三个问题:对两岸文化异同的评估、文化交流的目的、对两岸文化差异的态度,并针对一些不同的看法提出商榷意见。

铅作业工人心理健康与社会支持因素的初步探讨

为探讨铅作业工人的社会支持因素与其心理健康的关系,对60名接铅作业工人及20名非接铅作业工人进行了社会支持量表、症状自评量表的调查,发现铅作业工人的主观支持和对支持的利用度方面较对照组显著降低,在社会支持较低时,易引发强迫症状、抑郁、敌对、偏执、精神病性等心理因素的变化,认为铅作业工人在较低的社会支持时,易引起自觉症状及心理健康状态的改变。

“中国特色社会主义”概念再定位及前瞻性审思

在中国特色、中国模式、中国道路、中国经验、中国特色社会主义、社会主义核心价值体系等越来越成为时髦的词汇和人们耳熟能详的概念的时候,潜心厘清这些概念及其相互关系,仔细辨析这些概念所涵盖的基本内容及其表现形式,真诚地指出值得注意和防范的错误倾向,无论对于理论研究还是实践探索都尤为重要,有助于我国坚定以社会主义为定向的全面、协调和可持续发展。

论写作行为中的主体构成

作为精神实践行为的写作行为,它是实践者主体意识的全面展示。而主体意识却不仅仅是个体的自我意识。人作为社会的存在物,主体性虽是其本质属性,但人不是纯粹的主体活动物.因而主体意识必然是个体意识与社会意识的有机统一.所以,充分的主体性一定是主客体运动的双向建构过程。写作行为结果的创造质是审美质与社会质在主体意识中融汇后的表现。审美质使社会质的表现具有了审美效应,社会质使审美质的表现具有了深刻丰富的内涵.

教育经济化视角下政府的责任和作用

在市场经济的背景下,教育的"公共物品"功能逐渐被掩盖而消失,取而代之的是日趋经济化。为了避免教育过度的经济化,政府必须尽其责任加强对教育宏观调控乃至直接干预,在社会公共性质和非社会公共性质的教育事业中承担起不同等的责任。政府应加大教育投入和政策支持,首先要增加基础教育投资,提高国民整体素质;其次要加快非基础教育投入制度改革,满足社会对高等教育的需求;再次要从法律上保证、规范教育投资。

中国特色质性社会学研究的方法意识与反思

中国特色社会学方法体系的本土建构需要研究者具备“方法自觉”的意识和素养,全面梳理民国时期社会学和改革开放40多年来当代社会学的本土化努力,提炼和构建质性社会学研究的本土传统。“方法自觉”基于反身性的方法论,在内容上涵括认知型方法自觉与反思型方法自觉,是方法的多层次交互式反思与接续开新的结合。“反身性方法自觉”下的中国质性社会学研究,应注重梳理学科发展的历史脉络,构建质性社会理论、质性社会研究理论与质性策略技术,以呈现本土质性研究的知识谱系。