论社会公德建设中的社会赏罚机制

社会公德水平是社会文明程度的一个衡量标准 ,社会公德建设得到各国的重视。社会赏罚作为社会公德建设的有效手段 。

建立科学有效的社会赏罚机制

党的十一届三中全会以来,我国实行改革开放,在政治、经济、文化、工业、农业,商业等方面都取得了极其伟大的成绩,这是举世公认、有目共睹、毋庸置疑的。但是,其间也存在不少问题,这也是大家都承认的。为了总结过去,正视现在,展望未来,把我们的各项工作做得更好,使我们改革开放的步子迈得更好,更稳,更快。

论社会赏罚的道德机制

随着规章、制度、法律、行政措施的建立和健全,各种社会赏罚机制的完备,社会赏罚和社会道德之间的关系问题愈益显露出来。因此,揭示二者的辩证关系,指出其相互结合和运作的现实途径,无疑是改革面临的重要课题。 1 任何社会为了保持各个领域的正常运转,必然形成与之相应的社会调控系统。社会赏罚就是一种特殊的社会调控形式和手段,就其对人的行为的约束管理来看,有着如下三个基本的特点:一是超个人性。

论社会赏罚及其道德功用

社会赏罚是社会力量就一些特定行为对行为者做出的奖赏或惩罚。其成立前提是人有可控性。用于道德目的的社会赏罚的基本方式是:让遵从道德者得到他们渴望得到的东西,令违反道德者失去他们不愿失去的东西。社会赏罚可分为两类六种,其运行机制由四个子系统构成,各子系统的配置与配合状况决定社会赏罚机制的效率。社会赏罚用于道德建设具有非常明显的有效性,但也并不是万能的。了解这一点,可给我们的道德建设带来诸多有益的启示。

加强和完善社会主义道德建设机制

道德建设机制是道德观念和道德行为的形成原理,是社会主义道德建设的基本规律和模式。道德建设机制从功能上可分为道德教育机制、、道德评价机制、道德赏罚机制、舆论引导机制。加强和完善社会主义道德建设机制应当着力完善道德教育机制,规范道德评价机制,健全道德赏罚机制,强化社会舆论引导机制。

“社会赏罚”是提升道德的—个重要推动力

在整个道德文化的建设中，道德规范的设计和道德教育只是道德文化建设的部分内容，如果没有社会赏罚机制的配合，任何道德规范都只能是水中月，镜中花。

“社会赏罚”是提升道德能重要推动力

在整个道德文化的建设中，道德规范的设计和道德教育只是道德文化建设的部分内容，如果没有社会赏罚机制的配合，任何道德规范都只能是水中月、镜中花。社会道德建设是一个系统工程，主要包括道德规范设计、道德宣传教育和社会赏罚构建三个方面的内容。在这三项内容的建设中，相对而言，难的是如何让人们在了解道德规范之后将其付诸行动，就取决于能否建构起总体社会赏罚机制与之配套。

行政作为模式影响“社会赏罚制度”的形成

任何一个单位、地方都必须有社会赏罚机制来约束人们的行为,以发挥扬善惩恶的作用,而社会赏罚机制的形成又受制于行政作为模式。因此,应十分重视行政作为模式的选定。

略论集体主义道德价值导向的实现机制

略论集体主义道德价值导向的实现机制○方爱东张翔研究、探索集体主义道德价值导向的实现机制对于加强社会主义精神文明建设尤其是思想道德建设具有重要意义。集体主义道德价值导向的实现机制，是指影响、制约集体主义道德价值导向实现的各种因素及其相互作用的过程与原理...

论集体主义道德价值导向的实现机制

坚持集体主义道德价值导向,是当前加强社会主义精神文明建设的重要任务之一。要使集体主义道德价值导向在现实生活中真正“导”起来,发挥对社会成员教育、引导的功能,研究、探索其实现机制是十分必要的。 一、社会赏罚机制 道德的践行,虽然从根本上说依赖于道德主体的自觉性,但是,道德主体的成长是一个过程。

论集体主义道德价值导向的实现机制

坚持集体主体道德价值导向,是当前加强精神文明建设的重要任务之一。要使集体主义道德价值发挥对社会成员教育、引导的功能,研究、探索其实现机制是十分必要的。集体主义道德价值导向的实现机制,简单地说,是影响、制约集体主义道德价值导向实现的各种因素及其相互作用的过程与原理。其中的内容是很丰富的,这里择其要者予以分析。

社会不能愧对英雄

社会不能愧对英雄赵振宇又一位英雄离我们而去了──衡阳市南岳农林局３３岁的谭育林，为了保护被歹徒威胁调戏的打工妹而身亡──当地政府打算为他申报烈士称号，可因有关部门认定凶手患有间歇性精神病，至今没有结果。（见１９９６年５月１７日《长江周末》）看了这篇报...

道德滑坡只是传读之误吗?——与郁乐先生商榷

郁乐先生关于当下道德滑坡只是传读之误的观点需要商榷。今天国人所说的道德滑坡,在时间上是以改革开放以来的道德状况与建国后至改革开放前的道德状况比较而言,但郁先生却把它变成了将我国当下的道德状况与整个历史中的道德状况做比较。这样的比较是没有任何意义的。尽管现代科学技术尤其是现代传媒技术有了很大的发展变化,但并非现代技术凸显和放大了道德问题,并非传媒推动了人们的道德焦虑,并非受众的误读虚构了道德滑坡,而是道德滑坡确实存在于我们的社会之中。此外,郁先生推论我国当下应该是道德爬坡的三个根据也不成立。实际上,考察一个国家的社会赏罚机制的扬善抑恶功能是否有效,就能对这个国家的道德状况作出判断。

有德与有福能否兼得?

有德的人能否同时有福的德福问题,关乎人生的根本性选择。尽管思想家们对此早有讨论,至今却仍无共识性定论。其主要原因在于,人们对幸福和道德存在多种不同的理解。据此,只要将“有德”的“道德”确定为人们约定俗成的真道德,那么不论从哪种幸福观出发,都能得到有德和有福可以兼得的结论。只是不同的幸福观不可能同时都正确,这就需要确证真正的幸福,它就是“人的全面自由发展”。由此出发,可知幸福与道德的真实关系是幸福含有德也须有德。不过这还不是全部结论。在现实社会中,一个有德之人能不能同时是有福之人,实际取决于社会,即社会是不是人民当家作主,是不是以人的全面自由发展为社会终极价值,以及其制度性社会赏罚机制的实际赏罚效果是否与道德的价值导向相一致。只有在这些方面都为“是”的社会,才能让有德之人也是幸福之人。

制度决定国家竞争差异

国际学界关于国家竞争差异问题的讨论,分别有竞争决定论、技术决定论、实力决定论、产业决定论、政府决定论、文化决定论和制度决定论这七种不同的回答。相对而言,新制度经济学的制度决定论更有道理。不过令人遗憾的是,新制度经济学的制度决定论也有不彻底性,这就是它只猜对了答案,却没说好道理。而对这一不彻底性的挽救,经济学层面的解释已经无能为力,只能靠哲学的原理性论述来加以解决。

新道德建设中的若干失误

新道德的命运此处提出的“新道德”一辞,用来指1949年共和国诞生后由政府在社会上全面推行的道德。之所以称其为“新”,是相对于儒、道、释互补的传统道德概念系统而言。它是这样一种道德:依马克思恩格斯的“社会存在决定社会意识”、“经济关系决定道德观念”等观点为理论支柱,视社会主义以生产资料公有制为主的经济关系为现实基础和服务对象。

道德滑坡的危害及其对策

道德滑坡的危害及其对策黎青平对于我国改革开放以来出现的道德滑坡问题。人们忧心忡忡，要求加强道德建设的呼声越来越高。但是也有一些人不是这样。他们的观点是：一、改革开放时期出现道德滑坡不可避免；这是社会进步必须付出的代价，二、我国目前尚处在社会主义初级阶...

善行的障碍剖析

善本质上要求人们实践。但知善而不行。又是我们在日常生活中经常碰到的现象。只所以如此,就在于善之认识向善之实践转化的过程中,存在着诸多障碍。本文主要从主体情感意志和客观社会道德环境、社会赏罚机制诸方面,分析探讨了这一问题,以期通过这种分析,寻找到克服善行障碍、增强人们善之实践能力的途径和方法。