西方社会工作理论的神学思想起源——以神学家托马斯·冯·阿奎那为例

西方社会工作理论形成的共同学科根源是神学和哲学。中世纪晚期神学家和经院哲学家托马斯·冯·阿奎那的神学思想,可以被视为西方社会工作的思想、伦理和价值观起源。他提出的“爱他人”的仁爱思想作为一种基督教伦理,成为当代专业助人行为的价值观基础。他的观点也影响“基督教社会学说”几百年之久,其三大原则之一“辅助性原则”阐明个体、家庭、社会、国家四个社会单元之间的逻辑关系,成为当今西方发达国家构建社会保障和社会工作的基本原则。

志愿者动机之社会和文化起源——六国大学生调查情况比较

虽然有关志愿者活动的参与以及志愿者动机(Motivationsto Volunteers,以下简称MTV)的研究已经受到许多国家(尤其是美国)的持续关注,但是,从文化和政治背景来解析的研究却鲜见。本文对志愿者活动的社会起源论和信息传递论这两种理论进行了比较,阐述了不同国家志愿者动机的差异,着重分析了来自6个国家具有不同文化背景的5,794名学生各自的反应。所得到的结果有力地支持了信息传递论,与此同时却淡化了社会起源论。文章得出结论:参与志愿者活动系个人的决定,更多地受个人影响,当然某种程度上也受到巨大的社会力量的影响。

社会诞生于人的制度性建构——论社会的起源与本质

在社会起源问题上,人类学有同程说和非同程说这两派的四种见解。前三种均难以成立,只有第四种即张岩的非同程说可以证成,但也存在诸多不足。要想真正说通,还得重新证明两个判断:一为氏族是人类社会而不是动物性群体;二为氏族之前的原始群中的个体已是真正的人而不是正在形成中的人。关于第一个判断,可以通过比较氏族和原始群的群体性状来证明;而第二个判断则可通过若干相关事实和合理推论得到确证。由此可以确定,最初的人类社会即氏族,并不是随着人的诞生而同时诞生的,而是被先于氏族而存在的人创造出来的。其动机是为了化解"原始僵局",而创构手段是一套制度安排。因此,社会乃是一定疆域内的所有个人的人为组合体。社会的出现是人类历史中的伟大事件,它不仅使人类在群体性状上从此脱离动物界,而且还改变了人类原有的演化图景。

圣创论的图像和形态:社会起源论的中国版本

在人类思想史上,曾出现不同的社会、国家起源论和解释模式,诸如天设论、君权神授论、自发演进论、社会契约论等。除此之外,还有一个很强的可以叫作圣者、先知创建论版本。这主要是中国子学家们建构和塑造出来的版本,是一个具有明显可识别性并能够同其他版本形成突出对比的版本。相比于人们对其他版本的探讨来说,对圣创论这一版本的探寻和追问还比较缺乏。圣创论的历史演变是一个论域,它的整体图像、形态和特性是另一个论域。就后者而展开的探讨和求证,包括了彼此相互关联的一些方面:谁是及何以能够成为创建者;匮乏、强权和混乱的原初状态;文明、政府和国家如何被创建;对比中的圣创论可识别的一些特性;等等。

韦伯与桑巴特比较视角下的现代社会起源——兼论中国现代性之发端

现代社会的起源是社会学追问的一个本源问题,马克斯·韦伯和维尔纳·桑巴特以"俭"与"奢"的精彩对决,从西方社会的文化密码中破解了现代资本主义起源于欧洲的合理性,但这对立的两极又回归至现代性困局的一致忧虑。理性的全面殖民和主体的过度弘扬,不断指向人们反思个人在现代社会的生存意义和价值理想。较之西方的现代性,中国的现代性在西方现代工业文明与本土儒家文明的冲突中演变和发展。处理好传统与现代、民族性与世界性的关系,在与西方的对话与融合中,塑造中国特色的现代性,需要不断建构中国政治、经济、社会和文化全面协调发展的现代文明秩序。

论近代科学革命的社会经济起源

文化起源论将西方近代科学革命的起源狭窄化了。科学革命的发生主要是近代以来西方社会经济领域制度变迁的产物:扩张性的资本主义经济关系为科学革命的发生提供了初始动力和继动力;绝对主义的政权为科学革命提供了有利的创新环境和制度保障;社会结构的变化为科学革命提供了创新的主体,也使实验与科学的结合成为可能。曾经在自然科学领域中取得过杰出成就的东方民族,并非由于其文化传统上的先天不足而成为科学革命道路上的落伍者,而是由于缺乏激发、保护、诱导创新意识、科学精神的有利的社会经济制度环境。因此,只有从改造政治、经济的制度体系和社会结构入手、创造有利于科技发展的制度环境和创新主体,才能够推动科技发展和整体现代化进程。

社会起源理论视角下的社会组织与社会服务递送——以广州市家庭综合服务中心为例

本文借助萨拉蒙的"社会起源理论",在国内学者已有研究的基础上,以广州市家庭综合服务中心("家综")为案例,通过对承接运营"家综"的社会组织起源的考察,从服务资源动员、服务战略选择以及服务主体互动的角度,分析了社会组织的起源对其服务递送效果的影响机制。与大多数研究者更多地关注社会服务购买中的政社关系不同,本文为社会组织与社会服务发展提供了一种新的研究视角和分析维度,剖析了不同社会起源的社会组织所导致的服务递送的差异化。同时,通过个案的分析,本文也为理解中国情境下的"社会起源理论"提供了新鲜的素材。

中国近代图书馆事业的社会起源

从1840年林则徐翻译《四洲志》到1912年京师图书馆开馆是中国近代图书馆事业的起源阶段。"明确中国近代图书馆事业社会起源"是图书馆史教学的核心。文章以史料为考察对象,采用文献调查法展开质化分析,梳理中国近代图书馆事业萌芽和初创阶段中的重要历史事件、人物,并以此为线索展开进一步分析。文章从中国近代图书馆事业起源的社会推动力量、社会变革环境、社会演变路径和社会存在意义等角度分析发现:中国近代图书馆事业的社会起源及直接推动其发展的是中国近代化变革;面向全社会诉求的维新派成为中国近代图书馆事业形成与发展的真正推动者;近代图书馆事业的发展是一个自下而上、偶然性与必然性相结合的过程;彼时的社会公众需要图书馆来开智,中国近代图书馆的社会起源是近代中国社会的变革需求并受其推动。

进入现代社会的民主之路——读摩尔的《专制与民主的社会起源》

美国政治社会学家巴林顿·摩尔在《专制与民主的社会起源——现代世界形成过程中的地主与农民》一书中,分析了之前工业社会向现代社会发展的三条演进道路。本文将通过对比英法两国现代化路径的差异来说明这一问题,重新梳理现代化模式中农民、地主、资产阶级、贵族、王权这几种主要变量的不同组合,以及其所影响的农业商品化程度,并再次反思摩尔所说的"进步所不得不付出的极为沉重的代价"。

卢梭、弗格森社会思想之比较研究

卢梭与弗格森这两位启蒙时代深具影响的思想家,基于不同的人性假设、理论路径与思想取向,对社会问题进行了不同的思考与回答。从社会起源看,卢梭认为社会起源于契约论,弗格森认为社会起源于自然主义;从社会的演进与发展看,卢梭认为社会演进与发展依托高尚的野蛮,弗格森认为依托财富积累与民族的美德;从文明社会的救治之道看,卢梭主张回归城邦,弗格森主张重拾美德。在现时代背景下,比较二人的社会思想,不仅有助于深化对18世纪启蒙运动的多元性与多样性的认识,也有助于推进我们的社会转型与和谐社会建设。

论荀子的社会分层思想及其特点

荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础 ,等级分层和职业分层是其理论核心 ,礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想 ,将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。

社会分工、法律类型和福利国家:非营利部门的多维情境

现有的非营利理论主要关注发达国家中的情境。在对萨拉蒙和安海尔关于"非营利部门的社会起源"理论进行系统评价的基础上,笔者指出,非营利部门在发达国家和发展中国家是存在结构性差异的,而这些差异更多地取决于非营利部门所嵌入其中的社会结构与社会制度因素,其中主要包括社会分工、法律类型和福利国家的影响。本文着重阐述了非营利部门状况与社会分工、法律类型和福利国家这三个因素之间的关系。

浅析《周易》的社会思想

《周易》是中华文化的源头活水,其影响于后世既深且远。本文从社会起源和社会发展两个角度分析了周易的社会思想。作者认为,它对于建设中国特色社会主义文化有重要意义。

论荀子的社会分层思想及其特点

荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础 ,等级分层和职业分层是其理论核心 ,礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想 ,将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。

自然状态与人类学——恩格斯对社会形成的理解

对《家庭、私有制和国家的起源》中家庭序列史的证伪式考察遮蔽了恩格斯的社会起源理论。事实上,恩格斯接受了古典人类学家用以说明社会形成的家庭—社会理论模型,且始终把社会如何构成的问题同激进的资本主义批判结合在一起。在古典人类学家对前社会状态构建方式的争论中,恩格斯最认同摩尔根的观点,因为一个没有规则的杂交状态能够最为有力地表明资本主义社会及其产物的非永恒性;而以性关系为基础的第一个社会组织形式——血婚制家族——又将证实非资本主义的、“异质性”的社会的存在。因此,对恩格斯而言,杂交状态这个被人类学与古典学重新加工过的“自然状态”将依然被作为批判的武器来使用。恩格斯以原始群中劳动的集体性来论证人的社会性及社会形成的必然性,并把群生活、两性共有关系与从猿到人的转变三者指认为历史唯物主义的史前史阶段。恩格斯在据此反驳原始社会史学中的个人主义的同时也指明,即便是隐私性的两性关系,也同样是经济—社会系统中的一部分。

从原始禁忌看社会规范的起源——读谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》

法律起源问题是传统法理学框架的重要基石,近年来被冷落,与其说是变得相对不重要了,还不如说是问题的解决有相当的难度,进展艰难。从某种意义上说,法律是何时起源的?原始社会有没有法律(或原始社会规范是不是法)?这种争论已不完全是对事实的争论,更多的是解释标准的争论。然而在这个问题的背后,无疑还同时存在一个至少是同等重要的问题,即社会规范是怎样起源的?

论独生子女政策的社会起源

通过理论梳理和史料分析,独生子女政策的出现并不能简单地归结为某个政党或某些精英的所为,作为计划生育政策的独生子女政策旨在对国家的人口进行计划控制,这种试图使人口变化遵循人类计划的努力体现了现代社会的理性化逻辑,因此,现代性才是独生子女政策的根源;第二,近现代中国社会形成的对科学宗教般虔诚的态度也是独生子女政策获得精英和普通民众支持的动力来源,独生子女政策的整个论证过程都在科学的名义之下;精英们之所以相信独生子女政策能够有效地控制人口增长,因为此时我们已经掌握了使人口清晰化的人口统计技术和对人们的微观生育过程实施控制的避孕节育医学技术。

生活方式与唯物史观

笔者有幸为《马克思主义哲学原理》撰写了《社会生活方式》一章,但因研究刚刚起步,加之篇幅所限,本章未能探讨社会生活方式与唯物史观基本原理的内在联系以及社会生活方式在历史唯物主义中的地位和作用这些极为重要而又颇具难度的理论问题,对此一直深感遗憾,正是这种“遗憾”,迫使我不断探索和捉摸,方得拙文,以就教于学界同仁。

萨拉蒙对非营利组织理论的新发展及其启示

萨拉蒙的思想如社会起源说、政府工具理论与新治理思想对当代政治学与公共管理学的发展产生了深远影响。但国内学界对萨拉蒙思想的研究还处于简要介绍层面上。一方面,由于对其思想的片面引用,产生了翻译性错误。另一方面,研究还忽略了其思想从"社会起源说"到"志愿失灵"再到"新治理"的发展轨迹。基于此,有必要从理论层面系统地透视萨拉蒙的公民社会思想,从中发现当代西方政治理论的发展特征与趋势。并在实践层面上,阐释萨拉蒙的理论对中国的社会改革和政治民主化的启示,从而为建构中国的公共治理模式提出建议。

苏联主要个性理论之我见

苏联心理学界从七十年代开始,日益重视对个性的研究,可以说,个性问题已成了现代苏联心理学的重点研究对象。本文仅就苏联六十年代尤其是七十年代以来出现的主要个性理论略谈管见。