从社会身体到“社会态”身体——社交媒体时代身体呈现的理论建构

在身体传播的实践中,社会性从未缺席,数字交往者的主体性只有通过社会身体才得以持存。文章从社会身体的基本面向出发,以阿瑟·弗兰克的身体行动观为逻辑起点,结合社交媒体平台的身体呈现现象,建构了数字时代“社会态”身体的理论内涵与框架。文章认为,“社会态”身体的理论意涵由两部分构成:其一是作为社会空间人际交往媒介的物质性身体质态,其二是受到数字文化规范形塑的视觉性身体形态。在社交媒体环境中,图像是身体表征的普遍载体,揭示出身体、技术与文化的勾连,“社会态”身体以社会身体为基石,呈现出“镜像态”“交际态”“规训态”的三维特征。“社会态”身体的理论建构为身体研究开启了新的视角,并强调了数字空间中身体属人的主体性原则。

身体资本:消费社会的身体观

当前的身体社会学研究较为缺乏对身体商品化现象的系统描述,需要探索更完善的理论视角以解释消费社会中的身体形态与身体实践。“身体资本”概念的提出能够优化身体商品化研究的分析工具与理论框架。身体作为资本的意象和逻辑,存在三种形式:身体形象资本、身体健康资本和身体部件资本,这三种身体资本的不同形式密切相连且彼此相互影响。个体的身体形象通常与其健康状况和特定身体部位相关联。身体资本的生产性、积累性和转换性切中了消费社会对身体的商品化机制,从而凸显了身体作为投资商品、管理过程与剥削对象的观念基础与运作条件。随着科技的发展,个体的身体资本也在数字化时代得到了延伸和拓展。社交媒体和虚拟现实等技术平台使个体能够以数字化的形式展示和管理自己的身体资本,进一步影响着个体在社会中的价值和影响力。在当前消费社会的宏观背景下,研究身体资本具有重要理论意义。

运动社会学:身体生物性与社会性的对称及转译

既有身体认知限制了运动社会学对身体全整经验的把握。拉图尔“学着受影响”的动态性身体观,启发了运动社会学思考联结身体双重属性的可能。通过考察拉图尔身体观与运动社会学之间的对话可以发现:(1)拉图尔的身体讨论仅针对身体与社会之间的关系而未深及身体内部,对此,借助具体身体运动的讨论可从身体内部维度补充其动态性身体的运行逻辑;(2)身体双重属性在事件转译下通过主客角色的交替重复所建立的对称性联结,成为运动社会学突破过去身体认知局限的通路;(3)身体双重属性联结背后的行动者网络,将被噤声的非人行动者带回运动身体经验言说的舞台,使运动社会学在人与非人行动者的联结中窥见全整的身体经验,并由此实现研究视野从模糊群像到个体特写的聚焦。

身体社会学视域下青少年身体社会化研究

现实生活中,青少年身体素质、身体安全和心理健康等问题突出,面临着被弱化、被边缘化甚至异化的困境,沦为“被塑造”的牺牲品。身体社会学强调身体是社会化的载体和纽结,引导我们关注“活生生的身体”,注重身体的养成与转化,实现身体的解放与青少年的协调发展。以身体社会学对身体的理论剖析为基础,明确青少年身体社会化的概念与内涵,并聚焦青少年身体社会化的根本目标与基本维度,以助力青少年健康成长与和谐发展。

身体如何影响残障者的社会化——基于身体社会学理论

长期以来,身体的障碍被视为一种疾病、缺陷和偏差。在这种“医学视角”和“问题视角”下,残障者被贴上能力低下的标签,面临社会化中断的风险。残障群体的社会化困境主要表现在教育、工作、社会角色转变等方面,而在克服社会化困境的过程中残障群体发展出了相应的身体经验模式,即延展性身体、被形塑的身体、资本化身体等。重新理解残障者的身体经验及其与社会化的关系,将有利于实现残障者的主体建构与社会融入。

身体社会学视域下青少年身体健康教育研究

身体是人存在的根据和基础,也是认知与发展的起点和来源。对于成长和发展过程中的青少年而言,身体特别是健康的身体尤为重要。按照身体社会学的观点,身体的“完成”并非自然的结果,既需要发挥其身体的积极性、主动性和创造性,还需要社会环境中外在力量对其身体的干预与管理。因此,面对当前青少年群体存在的身体健康状况及问题,应充分发挥教育在其中的重要作用,开展青少年身体健康教育,从物质性、精神性和社会性三个维度对其“身体的干预”和“意义的赋予”,以期有效促进青少年的健康成长。

身体-心理-社会-灵性四位一体全人护理模式对非小细胞肺癌化疗患者的影响

目的 分析身体-心理-社会-灵性四位一体全人护理模式对非小细胞肺癌化疗患者的影响。方法 择取2021年5月至2023年5月郑州大学第一附属医院收治的120例非小细胞肺癌化疗患者为研究对象,以随机数表法分组。给予常规组60例常规护理模式,给予试验组60例身体-心理-社会-灵性四位一体全人护理模式。干预后,对比两组不良情绪、希望水平、自我效能感。结果 试验组汉密尔顿抑郁量表(HAMD)评分、汉密尔顿焦虑量表(HAMA)评分均低于常规组(P<0.05);试验组采取的积极行动、看待现实及未来的态度、同他人维度的亲密关系分值均高于常规组(P<0.05);试验组自我决策、自我减压、正性态度分值均高于常规组(P<0.05)。结论 身体-心理-社会-灵性四位一体全人护理模式能够有效减轻非小细胞肺癌化疗患者不良情绪,提高希望水平及自我效能感。

“医美热”何以持续?——医美实践中的逻辑依赖与社会学反思

既有研究关注“医美热”背后的结构性因素,但难以回答“医美热”何以持续的理论问题。为此,文章采用希林“肉身实在论”的理论框架,关注身体生成性特征与社会约束性特征之间的联系,并基于某中高档医疗美容机构的田野调查对这一问题进行探究。文章认为,借由身体实现的医美与社会结构的互构使得“医美热”不断持续。在这一过程中,散见于不同生活领域中同美貌相关的歧视性社会规则,如亲密关系领域中“郎才女貌”的婚姻标准,劳动力市场领域里的“美容溢价”,以及日常生活领域中外貌同个人发展机会的关联,使得美貌不断累积优势,并抬高个体寻求医美的意愿。而新自由主义文化下的医美实践,则借“赋权”与“自由”之名,以个体主体性的身体改造为代价,更以其他未经身体修饰的大多数人的身体贬值为代价,利用、加深并巩固了前述隐蔽的社会歧视性规则,以最大化身体修饰的效益。这或许是理解当前“医美热”争议的核心。

教育中青少年身体的境遇与回归

教育是培养人、塑造人、使人社会化的重要途径和手段。教育工作者面对的是一个个鲜活且具体的身体。受传统观念及功利主义等因素的影响,在对青少年身体的改造、养成和形塑过程中,家庭、学校和社会更为关注精神、灵魂的强化与训练,相对忽略了身体的综合性生成与发展,其结果是青少年身体经历着物质身体的弱化、精神身体的异化的现实境遇。究其原因在于青少年身体处于被贬抑、被忽视、被规训的状态,具体包括传统观念影响下的“抑身”、功利主义主导下的“去身”和时空领域限制下的“驯身”。以身体社会学为理论视角,应从教育理念的身体转向、教育实践的身体复归和教育目标的身体达成三个向度促进青少年的全面发展。

中小学教师加班的身体社会学考察

加班作为教师行业中司空见惯的一个现象,不仅反映了社会变迁和职业发展,而且成为个体追求美好生活的制度要素。随着工作时间的延长和工作场所的游离,部分中小学教师正面临突出的工作—生活平衡难题。基于“社会的身体构成”与“身体的社会建构”双向互动的身体社会学视角发现,事业型要求、生活式准则及资本化身体等对中小学教师加班产生交互作用:不同年龄和身份的教师拥有各自的劳动境况,而在平衡工作和生活的过程中,受制于学校、家庭及个体需求的教师普遍呈现出或工作主导、或生活优先的类型化特征。为此,应对中小学教师加班中的矛盾和问题需要综合施策,进一步减轻中小学教师的工作负担,改善中小学教师的劳动境况,激活中小学教师的身体意识。

体育教育的身体社会学解读

从宏观意义上说,体育是一种特殊的身体活动,体育文化就是一种身体文化.体育教育是一种身体教育实践,是对身体的社会规训,也是身体社会化的纽带,体育教育的目的最终是为了重塑身体的主体性.为了扬弃消费社会的身体异化,也须强化体育教育的身体研究,实现真正的身体审美.

整容过程中的身体建构——一项身体社会学的研究

整容中的身体是由社会与个体共同建构的,社会主要对个体生物性的身体给出了"建构",而社会关系中的身体即社会性的身体则是个体建构的重点。社会与个体在身体建构中的作用是不同的,社会对身体的建构是有意识且有导向性的。个体只能被动的接受社会建构出的身体形象,但社会建构的内容必须通过个体的自我建构才能实现。当人们觉得由社会与自我共同建构出的美丽身体可以给他们带来更多益处时,他们就可能选择整容。整容中的身体处于被社会与个体循环建构之中,只要循环不打破,整容就会一直风靡下去。

身体意识的觉醒:西方身体社会学理论的发展及其反思

"身体"向来是被社会科学尤其是传统主流社会学所忽视的研究对象。当代身体意识的觉醒和身体社会学的兴起是西方女性主义运动在社会学研究领域中所产生的一种政治后果和社会后果,也是西方工业社会长期深刻转变的结果。从1980年代开始,社会学家不仅认识到了"身体"是当代政治和社会文化的一项重要议题,而且开始把身体问题化,并把它作为社会学理论的一个重要组成要素和分析视角。尽管当代身体社会学的发展还面临着种种的困境和挑战,但其对传统社会学二元范式的解构和开辟新的社会学研究路径来说确实具有十分重大的理论意义。

身体:社会学的新视域

身体不仅仅是一种自然存在,它也受社会规范和社会经验的影响,是高度社会化、历史化、精神化、商业化、审美化的人类文化载体。身体作为一个崭新的研究领域出现在社会学的视域中,开创了身体社会学这一崭新学科。从20世纪80年代开始,西方的社会学家们在社会学领域对身体进行了广泛的研究,布赖恩·特纳从多角度确定了身体研究的范围,从身体的复杂性、身体的社会行动、身体的集体性等方面对身体社会学进行了整合,奥尼尔提出了"五种身体的设想",由此而形成了身体社会学的理论思维、研究框架和时代主题。身体社会学以其敏锐的触角对这一领域进行的探索,使我们对身体的理解更加深刻。

视野转换与意义重构——对体育活动的身体社会学解读

从身体的视角窥探体育,是一个新颖和必需的理路,可以帮助我们发现存在于体育活动场域中一个个活生生的身体背后,那些隐匿的文化和社会烙印,帮助我们窥见隐匿在体育活动背后的本质和真相。体育作为一种体化实践,首先需要身体在场,完全依赖身体的参与方能构成。随着身体视角的觉醒,体育活动应当在新的意义上被诠释:关怀身体理应成为体育活动的人文维度,提升生命质量构成了体育活动的个体维度,引领精神是体育活动应当内在承载的社会维度。

论身体社会学的产生与思考

在西方社会思想中,对身体的关注从古希腊、中世纪到近代以来都有论述,在传统社会学和现代社会学中也有反映。直到20世纪80年代,身体社会学才正式产生,并产生了广泛影响。从理论上看,这是西方理论界长期以来对理性和现代性、身心二元论进行深刻反思的结果,也是当代后现代主义、女性主义、福柯的理论、消费理论等影响不断扩大的结果;从现实上看,这是西方工业社会长期发展的必然结果,也是当代科技进步和医学技术发展对身体的塑造和改变引起人们不断反思的结果。身体社会学更是当今社会学反思性、阐释性的产物,它试图把人从科学和理性的双重霸权下救赎出来,关注丰富多彩的日常生活世界中人的生物性、感受性和体验性,使人们重视身体、理解身体、反思身体,达到人的解放和自由。但是,这个道路还十分漫长。

马克思恩格斯劳动哲学中的社会身体问题研究

人的社会身体是在劳动过程中创造出来的,劳动将时间引入世界之中,时间因劳动而获得社会性,劳动在社会时间中创造出人的社会身体,社会身体就是劳动实践打开的世界的历史。对象化劳动催化了劳动本身同劳动的客观条件的分离过程,促成人的身体与劳动的客观条件之间建立起结构性框架。对象化劳动以物权来界定人权,人的身体的权利为自己所创造的劳动产品所规定,让人的身体在时间和空间上获得了无限发展的可能性。对象化劳动通过劳动本身的客体化过程,完成劳动本身的所有权和使用权的分离,从客观性的广度和深度上发展着人的社会身体。对象化劳动通过促使劳动本身和对象化劳动成为交换价值,建构起以物为媒介的劳动关系,为人的身体的发展提供了社会关系的保障。

我国基础教育体育课程百年演进历程的身体社会学解析

运用文献资料法和逻辑分析法,契合身体社会学相关理论,借用身体社会学语境"身体造反有理"作为研究的逻辑主线,梳理剖析我国基础教育体育课程改革的百年动态演变历程。研究认为:"身体造反有理"是指国家教育行政主管部门以体育思想、体育手段和方法影响和干预青少年的身心发展,强化身体在国家层面的生产力、群体层面的凝聚力、个体层面的生命力和思想力3层四维功能价值;从拿来主义、体育思想禁锢、中西方体育思想融通、体育思想多元共享4阶段阐释了作为社会存在载体"身体造反有理"在国家层面、群体层面和个体层面的时代特质。提出基础教育体育课程改革的2点启示:基础教育体育课程改革应将学校体育的功能价值提升到国家层面的生产力、单位层面的凝聚力、个体层面的生命力和思想力3层四维的战略高度,凸显出身体社会学对青少年健康身体的高度关注程度,延长和拓宽青少年"身体造反有理"的时间和空间;基础教育体育课程改革应重点规避信息消费时代网络化问题,以便为青少年营造"身体造反有理"的足够时间和空间,为青少年健康身体的造反有理建构常态化模式。

身体社会学:理解当代社会的新视阈

近年来,身体社会学逐渐成为一种新的理论范式与研究取向,构成了聚焦和理解当代社会的新视阈。对身体主题的关注,既与社会学本身的理论旨趣有着内在的连贯性,也是对当代的身体、经济、技术和社会之间关系根本转变的一个必然回应。社会学研究中的身体具有物质性与精神性、个体性与社会性、静态性与动态性相统一的多元蕴意。身体社会学以身体为切入点,主要从结构与行动两种路径来理解身体的社会表征与符号意义,关注丰富多彩的日常生活世界中具有感受性和体验性的"具体人",进而理解在现代性话语和理性逻辑规训下人的境遇。这种身体叙事与理论路径,涵括了丰富的话语场域、经验现象和社会学想象力,实际上表达了对传统社会学知识范式的某种修正、拓展与超越,为我们重新发展出理解社会的新的知识图谱与理论系统。

复归与解放:身体社会学视阈下“安吉游戏”价值探析

"安吉游戏"是安吉幼儿园游戏教育的简称,近几年得到了世界范围内政府和学前教育界的认可,这与其特质和价值密切相关。从身体社会学视阈来看,"安吉游戏"不仅看到了儿童的身体,而且关注儿童的身体体验,更具有解构意义。"安吉游戏"复归了幼儿园教育中不总在场的儿童身体及其行动体验,即是对完整儿童的复归,是对被权力规训的儿童身体的解放,是对结构化的身体形象的消解,尤其是对阶层化身体形象和被社会建构的性别形象的消解。