人类学的社会进化观及其批评的辨析

人类学进化学派的社会进化观在西方一直受到激烈批评。本文就社会进化观及对其批评中的一些重要论点进行评论,着重分析有关人类历史不受任何规律支配的观点。解放后我国人类学、民族学工作者在各民族地区进行了大量的调查研究,方向正确,成果显著,不应否定。指责为“套恩格斯框框”、“证明摩尔根模式”、“僵化、教条”是不符合实际的。

试论奥罗宾多的社会进化观

奥罗宾多·高士(Aurobindo Ghose,1872—1950)是印度现代最大的哲学家和思想家。除哲学思想外,他的历史观和社会进化理论在印度现代思想史上也占有极其重要的地位。 奥罗宾多一生著有百余种著作,其中《人类循环论》(The Human Cycle)和《人类统一的理想》(The Ideal of Human Unity)是其历史观的精华,亦是研究其社会进化论的主要依据。这两部书最初发表于1915—1918年奥罗宾多所主编的《雅利安》杂志上。当时,正值第一次世界大战期间。在国际上,帝国主义战争四起,各国相互残杀,人民惨遭荼毒;

社会系统观

本文摘要论述了社会系统观的几个主要观点,指出社会科学是社会系统的科学,社会是一个开放的复杂巨系统,系统论的社会进化现是社会协调持续发展观、社会系统调控的技术与艺术和社会主义现代化建设的系统工程等问题.

近代改革家——薛福成

薛福成(1838—1894年),江苏无锡人。他的一生虽则是短暂的,但在中国外交史上、近代思想史上,却占有重要的一席之地。兹就薛福成社会改革的思想与实践——改革理论、改革方案、改革目的等三个方面,述论如下。 一、历史发展观与社会进化观 薛福成的社会改革思想是建立在历史发展观与社会进化观的基础之上的。

试论布依族《古歌》中的哲学思想

布依族是祖国大西南历史悠久的民族之一。人口二百一十二万。据史学家考证:她“是贵州的土著民族”、“秦汉以前称为‘越’一→东汉六朝称‘僚’→唐、宋、元称‘番蛮’→明、清至解放前称‘仲家’。”因布依族自称“布越”、“布夷”、“布依”等,解放后,一九五三年经本民族内部协商,后经国务院批准,才统一定名为“布依族”。布依族主要居住在贵州南部、西南部和中部地区,其次贵州东南部和西部以及四川、云南也有少部分布依族人散居。布依族历史上没有自己的文字,有不少书籍是认识汉文的布依族人用汉字拼写而成。由于大部分是音译、难解其中之意。