政治驱动型社会道德教化模式——基于中国古代官僚阶层政治品格的分析

中国古代在社会道德建设方面形成了很多有特色的做法。总体而言,其社会道德教化主要是由王权推动实施的,可以概括为政治驱动型的社会道德教化模式。欲"治民"先要"治官",成为治国理政者实施社会道德教化的一条重要经验和心得。培养和塑造与官僚阶层特定政治角色相适应的政治品格,在有效实施社会道德教化、增强国家对社会的控制能力、确认其权力合法性等方面发挥着不可替代的历史作用。

战后发达国家社会道德教化的一般特点及其启示

战后发达国家在推进民主政治体制现代化的过程中,关注道德文化的现代化,包括社会道德教化的调适。道德教化是社会道德重塑的主要内容,是一个社会系统工程;人的思想觉悟与道德意识并不可能与生俱来,而是后天学校、家庭教化与社会影响的结果;宗教是西方社会生活中的重要组成部分,宗教道德是西方社会思想道德体系的基础之一;社会道德教化,家庭道德教育也是重要组成部分;大众媒体的引导与教化的作用十分突出,除了各种报刊杂志、书籍、音像资料之外,一些国家还开设有专门进行道德教育的电视台或电视频道节目,主要讨论公众关心的社会道德问题;社会文化氛围,尤其是高雅的文化环境的陶冶作用不能忽视;国家统一管理指导道德教化,较能有效运用行政与法令的力量,协调道德教化的所有行为体之间的关系,充分利用各种社会资源,更有效地实现道德教化的目标。就现代社会的道德教化的某些普遍规律而言,发达国家的道德教化的不少做法,仍然值得发展中国家借鉴。社会道德文化建设与法制建设并举;社会道德文化建设是一项多层次的系统工程,需要政府统一规划,学校教育、家庭教育与社会道德教化协调配合;弘扬民族精神,增强民族凝聚力。

主旋律电影的社会道德教化功能及实施路径

主旋律电影是我国社会主义电影中应予提倡的、能够促进社会主义精神文明建设的电影作品的总称。随着《1921》《长津湖》等影片的热映,主旋律电影再次回归大众视野。这种视听结合的方式生动直观,可以在传递社会主义核心价值观、传播优秀文化、涵养公民品德等方面发挥社会道德教化功能。这一功能不是自然实现的,需要通过创作优质的、符合受众年龄特点的内容以及发展流媒体平台等路径来实现。

科举制度与儒学在日本的早期传播

奈良、平安时代是日本古代国家的形成时期。大化改新以降,大和政权以中国的律令制度为范本加强专制王权,建立中央集权官僚体制。日本大学寮和国学是律令社会培养国家实务官僚的教育机关,以中国儒家经典为教科书,施行科举,登用律令官僚。儒学上升为贵族社会的普遍教养,极大地推动了儒学在日本的早期传播,儒学的兴起又推动了社会道德教化的发展。

荀子的名称理论:诠释与比较

荀子提出了一个名称分类体系,其中涉及名称和事物之间的种属包含关系,其思想领先于古罗马的波菲利至少6个世纪,但不如后者的理论系统、完善和深入;他强调了名称的社会性、约定性和强制性,论述了"约定俗成"的制名过程,这涉及语言的社会分工;他论及了名称的认知功能和交际功能,但更为关注名称的社会政治功能和道德教化功能;他讨论了制名的本体论根据和认识论根据,制名和正名的一些关键性环节(制名之枢要),以及使用名称的三种基本谬误("三惑"),最后探讨了名称在辩说体系中的地位和作用。荀子的名称理论内容丰富,思想深刻,有很多真知灼见,其最重要的特征是政治化和伦理化,并有明确的社会约定论承诺,但对有关名称的认识论和逻辑学方面重视不够;仍然具有现实的指导意义。

明代昆曲剧作题材类述

明代昆曲传奇创作繁若星辰 ,其中精彩作品颇多 ,本文根据明代昆曲传奇创作的题材和内容 ,将其分为婚姻爱情剧、社会政治剧、历史故事剧、道德教化剧四大类别。明代昆曲的四大题材类别清晰、明确地反映和再现了明代昆曲的文学的精华及整体况貌。