大学生社会责任型领导力调查与思考

社会责任型领导力是"有目的的、合作取向的、以价值观为基础的、引领积极社会改变"的过程。调查显示,上海大学生的社会责任型领导力水平低于美国大学生;在社会责任型领导力的所有维度中,上海大学生在"以礼相争"、"改变"、"自我意识"三个维度的水平上最低;性别、是否担任学生干部、是否曾接受过领导力培训、上大学以前的领导经验、团队合作方面的经验、在校园活动及社会实践方面的参与程度,以及对国家大事、社会热点、学校或所在社区事务及班级事务的关注程度等因素均对大学生的社会责任型领导力的发展有重要影响。因此,应大力推进大学生领导力教育,进一步丰富大学生领导力教育的内容,并通过提升大学生领导力教育的覆盖面,减少当前大学生领导力开发中的"马太效应",同时,着重提升大学生的社会兴趣,让大学生们在更多参与校园活动及社会实践中进一步增强领导力。

领导力的社会认同理论:主要内容及研究进展

作为"以下属为中心"的领导力理论,领导力的社会认同理论是社会心理学与领导力研究结合的代表。该理论采用社会认同解释领导力产生和发挥作用的过程,主要命题为:(1)群体成员通过社会认同选择有效的领导,具有高群体原型代表性的领导者最具有效性;(2)领导者可以通过塑造下属成员的社会认同来实施领导。除了以上内容外,还对该理论的实验证据及优缺点也进行了系统阐述,同时与其它领导力理论进行了整合,最后提出了未来研究的方向。

大学生社会责任型领导力研究综述

社会责任型领导力是在社会改变模型背景下提出的一种新型的学生领导力,旨在提升公民的社会责任感,实现积极的社会改变。众多研究表明,要发展领导力,需要关注三个水平的七种"关键价值",即个体水平的"自我意识"、"一致性"和"承诺",小组水平的"合作"、"共同目标"和"以礼相争",以及社区水平的"公民意识"。它们之间相互作用能够促进实现积极的社会改变。目前在社会责任型领导力的研究中,考察其过程性发展变化的研究仍比较缺乏,因此,对领导力的过程性描述还有待后续研究的进一步探索。

儒家“道德-社会”领导力与“大人”管理制度的现代价值

儒家构筑了以仁为体、以中庸为要义、以自省为补充的“以学养能、以德养群”领导力养成规范,形成个人道德和社会双重本位集中于“人”这一主体的复合型“道德—社会”领导力养成学说。基于此学说,儒家构建了以能群、选贤、大忠为准绳的“大人”管理制度,实现了“道德—社会”领导力的可持续发展性构建。儒家的领导哲学历久弥新,既是中国历史长河中长久治世的基础,也可为现代社会防止碎片化治理、构建成体系的本土化治理模式提供新思路:其以人为本、德群双重本位、依托人和制度构建领导力的要义,与现代社会共建共治共享的内在需求相耦合,为在现代社会中处理“政府—社会—市场”的关系提供了借鉴经验;其关于个人修炼领导力和构建领导力生成、延续、发展制度的精妙论述,更可被现代领导者直接学习、运用,以构建更高效、更稳定、更实用、更可持续的现代管理体系。

习近平引领中国改革发展和世界治理潮流的领导力思想揽要

党的十八大以来,中国社会发生了历史性的变革,取得了历史性的成就,其关键在于党中央的集中统一领导和习近平总书记卓越领导力的正确指引。习近平领导力思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容。从领导力要素角度分析,习近平总书记的卓越领导力包括理论支撑、共同愿景、价值追求、力量保障、领导魅力五个层面的内涵。从巩固党的长期执政地位、提升党的执政能力和绩效的角度来分析,不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力构成了习近平领导力思想的基本纲领;从社会维度分析,提高政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力构成了习近平领导力思想的丰富内涵;从纵横捭阖的成功大国外交实践和引领世界治理潮流的维度分析,国际影响力、感召力、塑造力构成了习近平领导力思想跨文化的领导价值和领导艺术认同。从领导力的角度深刻认识和总结习近平新时代中国特色社会主义思想,既是坚定新时代中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的需要,也是确保实现中国现代化建设目标和建设人类命运共同体目标的需要,具有极其重要的理论意义和实践价值。

社会管理的“新领导力”

中国社会正在经历一场剧烈的社会变迁。社会管理正在从传统的政府单方面管制型向政府和社会组织多方合作、社会自我管理、各方共同参与的合作型方向发展和转变,从社会管理到社会领导,这是一场社会管理的革命,也将产生一种新的社会领导力。这种社会领导力的情境、主体、客体及领导方式将发生革命性变化。原来社会管理的单方政府模式已经弊端尽显,适应这种变化,就需要在加强社会管理中领导者的培养和选拔以及改变原来的评价模式等方面下功夫。