土司政权与土家族“祖先化社神崇拜”的演变——以湖南溪州地区为例

溪州土司政权在湘西的设立,深刻影响了湘西土家族的历史与文化。反映在信仰层面上,一方面,萌生于氏族部落以血缘为纽带的"八部大王"祖先信仰体系融入了具有强烈政治色彩的土司信仰;另一方面,对土司的崇拜被赋予了对特定地域具有庇护作用的神灵的崇拜,即"社神崇拜"。从八部大王崇拜到土司崇拜再到社神崇拜,土家族原始宗教的演变实现了"祖先化社神崇拜"的转化。该过程是伴随"部落文化"向"政治文化"过渡的过程,在这一过程中,"政治权力"的运行是演变的重要动因。

社神崇拜与社区重构--对中山市小榄镇永宁社区的个案考察

民间信仰不仅是维系传统农业社会结构的重要力量,对于转型时期的乡村社会亦同样具有重要意义与价值,可在一定程度上缓和社会转型带来的冲击和矛盾,充当社会转型的润滑剂。以传统社神崇拜为例,虽然当前现代化、市场化等外部力量使其在结构—功能上发生了重大变化,但民众仍可借助传统社神崇拜资源,在延续传统的基础上实现自身利益结构的调整,并重新界定社区的地理、心理边界,激发当地居民对地方的热爱和认同。不仅如此,社神崇拜还为恢复地域共同体的团结和凝聚力提供了有效途径。这充分反映出民间信仰对于培育现代民主政治所具有的积极意义。

风水林探源与当代启示

探究了风水林的起源问题,分析了当前存在的3种较具有代表性的观点,即风水说、绿化说与神社崇拜说,结合古代的自然、社会因素,以及前科学时代人类的普遍心理特征,认为神社崇拜说的起源观较为合理。为了进一步辨析3种起源观的优劣,借助荣格的神话原型理论、弗雷泽的人类学考察对研究成果加以甄别,指出风水林的原型源于我国古人的树木崇拜,进而由这种崇拜演变成栽植风水林的实践,以求取吉兆。在此基础上揭示了风水林的栽植与培护实践对当代社会的启示,以期有助于对当代风水林与森林资源的保护。