从《社稷坛抒情》和《土地》看秦牧散文的语言

秦牧是我国当代著名的散文作家.他的散文把思想性、知识性、趣味性熔于一炉,做到"形散而神不散",独树一帜,别具一格,为广大的读者所喜闻乐看.他的散文,教人以德,晓人以理,给人以知,动人以情,闪耀着思想的火花,倾吐着炽烈的感情.在他的散文里,古今中外、天上地下、高山大海,风土人情、虫鱼花鸟……应有尽有,笔墨所至,无所不及.

秦牧年表简编

一九一九年(一岁)八月十九日(旧历七月十四日)我国当代著名的散文家、小说家、儿童文学作家、文艺评论家秦牧,诞生于香港。秦牧乳名阿书。曾用过的名字有林派光、林顽石、林觉夫,原藉广东澄海县。他诞生在伟大的五四运动爆发的年代里,两年后,中国共产党创立,中国发生了历史性的变化。秦牧出生于一个华侨商人家庭。父亲先在乡间当裁缝,后出国做资本家代理人,任米行经理。母亲是婢女出身,为父亲的二房妻,生母死后,由三母亲抚养成长,关于这一段家庭出身,

论民族文化视野中的当代散文创作

民族的文化精神、心理素质及其表现形态是民族集体无意识定型的积累,它深铸于民族文化心理结构的深层并象汹涌的地火奔突放射,从而必然给文学留下投影,因此勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》中认为:文学史就其最深刻的忠义上说,是一种心理学,研究人类的灵魂,是灵魂的历史?这一文化的渗透和积淀是漫长又稳固健壮的,就其人而言,我们从6O年到80年代两个历史层面的散文创作整体文化意向上,探讨民族文化传统对当代散文创作的影响及深层的制约性。

漫谈散文

秦牧在《散文领域——海阔天空》一文中曾写到:这个领域是海阔天空的,不属于其他文学体裁,而又具有文学味道的一切篇幅较短小的文章都属于散文的范围。它也许是文艺性的政治、社会论文,和“社会科学”隔壁居住,然而一墙之隔,使这些“杂文”仍然是文学的子女。它或者是个人抒情气氛很厚的东西,和“诗歌”隔壁居住,然而一墙之隔,使这些抒情文和它的堂姊妹那叫做“诗歌”的性格嗓门,大有分别。它或者是包含着一个故事,和“短篇小说”隔壁居住,然而这“小品文”的声音笑貌,又和它的堂兄弟大有不同。它也许如实记事。

共和国恋歌的三重奏——秦牧、杨朔、刘白羽散文比较

秦牧、杨朔、刘白羽的散文,都曾在当代文坛上发生过不小的影响。随着星移斗转,质文变异,当今读者已把他们的作品视为共和国年轻时期散文创作的高峰弃置在新时期文学浪潮后面了。其实,今天的不少散文乃至小说中,仍鲜明而执拗地显现出他们的遗传基因。秦牧从容潇洒的谈吐,杨朔幽秀绵邈的诗意,刘白羽昂扬奔放的旋律,不仅构筑了一个色彩绚丽、音响美妙的艺术世界,而且影响了整整一代人的创作和欣赏心理。因此,从文学史研究的角度,重新步入这个散文天地中仰视俯察,聆听他们献给新生祖国热烈恋歌的多重奏,进而比较三位作家在思维方式、美学追求及艺术表现诸方面的共性与个性,从中获得一些借鉴与感悟,是颇具价值也饶有兴味的。

散文写作技法断想

既然是“断想”,就不求完整、系统.散文尚“散”,以“散”话散(文),算是效频之作罢.散与不散人们说起散文的基本特征,都说“形散而神不散”.我以为还是“散而不散”的提法好.因为在构成散文的各种因素中,除了主题,其它因素都是“又散又不散”的;“不散”的,不止是“神”.神,专指主题,这大概没有异议.任何一篇文章,包括散文作品在内,主题只许有一个,古人说,“意,犹帅也”,如同一支军队,千兵万卒,统帅或指挥中心只许多一个,不然,“令出多头”,是不能打胜仗的.所以,各种文体的立意,都要强调集中,

秦牧生平研究偶拾

生辰 关于当代散文大师、著名作家秦牧先生的生辰,说起来是挺有意思的。 秦牧生于1919年,那是确定无疑的。但究竟是哪一天?按阳历,以前说是8月19日。阴历呢?以前绝大多数书上(包括一些年表)都说是七月十四日。我和艾治平、翁光宇教授著《秦牧评传》时也采用此说。其实,这只说对了一半。