解放的世界主义——个体从文化、习俗与社群中解放出来之图景

在康德及其"绝对律令"的概念之后,"世界主义"或许可被定义为一种科学与政治规划,致力于提升与个体解放相关的本体论和道德。在世界主义观念看来,一个公正社会的政制包含全球性步骤,通过它们,"常人"(即全球化个体)能据其自身判断与解释的标准而充分地成为其自身。文章提出一个世界主义之图景,该图景葆有一种人类学责任去区分最好的知识与那些间接的背景知识,赋予每个个体得以根据人类最好知识去生活的权利,以帮助个体从社群主义的束缚中解放出来。

网络社群营销新路

继所谓的入门网站、内容网站之后,社群网站会是下一个受人瞩目的明星吗? 不论是入门网站或内容网站,使用者大多只是如过客般匆匆来去,而强调像“家”一般让网友“住下来”的社群网站,已悄悄地崛起。它让网友布置一个属于自己的空间,邀请亲朋好友前来参观、聊天,除了认识新朋友,也可以将现实世界的关系延伸到网站上。

第二次大转型:财富的转型与转型的财富

基于"财富之源"不是"拥有什么"而是"是什么"的新视角,可以把财富界定为来自人们所经历的生活可能性以及所享受的人与自然间关系,即一种"四位一体"的转型性财富观点。所谓"四位",是指财富生产的四个具体领域,即:该亚圈,社群的-个体的生活世界,保障安全、信任、正义与民主自决的社会制度,公共文化领域。而"一体"代表的是一种团结型的组合,旨在克服资本主导型社会在生活机会、权力和财产等方面的社会不平等。由是观之,当今欧美国家的"第二次大转型"不可能产生于"另一个"资本主义社会,而必须是一个团结合作的社会,也可以称为21世纪的民主、绿色、和平的社会主义。

从道德哲学的角度看朱、陆分歧

毋庸讳言,随着现代性问题在世界范围内的逐渐深入与演化,人们确实陷入了精神的困境与危机。持续的争论是多方位的,但较典型的确实还是社群主义与自由主义论争,尤为典型的是查尔斯·泰勒发出的深沉的"现代性的隐忧"(国内翻译有另一版本题为《本真性伦理》),对文化多元主义所鼓吹的相对主义的"怎样都行",指斥为"口齿不清的争吵",对个体选择的正当性的不能怀疑提出了根本质疑。

世界主义的新视角:从个体主义走向全球主义

源远流长的世界主义在全球化时代再度复兴,并提出了研究的新议程、新要求。传统的、主流的世界主义坚持个体本位,强调个体是道德、价值、权利与义务的终极单位。尽管它主张个体权利、地位、身份在全球的普适性,具有普遍主义的基因,但其所理解的普遍性更多局限于空间的意义,并未承认人类作为一个独立主体的整体性和利益的共同性,也未真正关注个体与人类的关系,所以,这种世界主义只能称作个体主义的世界主义。作者提出并论证了与个体主义相对应的全球主义的世界主义,它坚持人类本位,倡导全球主义,主张人类成为独立的主体,从而克服了个体主义的世界主义中个体与人类关系的理论缺失,回应了全球化时代全球性日益彰显的现实。全球主义的世界主义必须澄清全球主义与世界主义的关系,避免堕入社群主义的陷阱,坚持走理论融合之路,在世界主义与社群主义、普遍主义与特殊主义之间架起桥梁。

学校与家长社群亲密有间

华德福教育的魅力之一就是家校合作。正如华德福教育的创始人鲁道夫·施泰纳所言一“当群体的全貌在个体的灵魂中映现出来，同时个体的美德在群体中鲜活起来，健康的社群生活就会建立”。华德福教育把学校教育置于更大的社群背景中，注重构建社群与学校的良性互动。

价值观问题的三重现实背景

康健在《现代哲学》2000年第3期撰文《价值观问题的三重现实背景》指出。个人与社会的关系问题，在现实生活中突出地表现为价值观问题，主要围绕着三个方面的问题展开：一是人与物的关系，二是个人与集体的关系，三是创造与索取的关系。价值观的现实背景由三个方面的内容构成：一是当代中国改革开放新时期的价值观冲突与选择形势下出现的新情况；二是西方资本主义国家之个人独立性的生长及其逆转；三是基于世界历史进程的全球化背景下普遍交往与现实问题的普遍化。综观我国改革开放新时期价值观问题的发展，利益问题始终贯穿其中，三个关系的核心还是利益问题。西方社会在其现代背景下面临个人与社会(集体或社群)之间的价值观选择时，其个人主义决断陷入了某种发展上的困境，使它不能根本放弃个人主义的立场，但它再不能无视社群主义的存在及其价值了。

权力感知对善因营销产品购买意愿的影响

基于消费者决策视角,探讨权力感知对善因营销产品购买意愿的影响及其作用机理。2个实验结果发现,消费者的权力感能够显著影响其对善因营销产品的购买意愿,与高权力感的人相比,低权力感的人对善因营销产品的购买意愿更高。原因在于低权力感的人具有社群导向,与慈善活动的心理联接较强;而高权力感的人具有个体导向,与慈善活动的心理联接较低。心理联接在权力感影响善因营销产品购买意愿关系中起完全中介作用。另外消费者—慈善事件契合度调节上述关系。当消费者—慈善事件契合度较低时,高低权力感的消费者对善因营销产品购买意愿有显著差异;当消费者—慈善事件契合度较高时,高低权力感的消费者对善因营销产品购买意愿没有显著差异。