论《月泉吟社诗》及其在遗民诗史中的地位

《月泉吟社诗》为元初人数最多、规模最大、影响最深的遗民诗社——"月泉吟社"所创作的作品,也是我国现存"最早的一部诗社总集"。其作者大都为故宋遗民,由于处于特殊的时代,他们的诗歌创作不敢直言心声,只能以隐晦曲折的方式流露自己的人生价值和根深蒂固的民族情结。他们借歌颂田园风光以抒发亡国之痛和故国之思,通过对忠臣义士的追慕和对现实的关注揭露,以表明自己不为元廷的官爵利禄所诱惑的孤介情操,表现自己隐逸抗节的志向,从而使文本内容具有深远的思想价值和审美意韵。

解读《湄江吟社诗存》

《湄江吟社诗存》是浙大西迁时期中国知识分子在国家危亡时所表达的对中国信念的坚守,是学者们在国事艰难时吃苦耐劳、积极乐观、坚守不渝的人格魅力展现,彰显了中华民族多难兴邦的爱国主义情怀。因此,他对实施爱国主义教育,对地方文化建设、对高校大学精神的塑造等,有着多方面的价值。通过对《湄江吟社诗存》的解读,彰显浙大精神,弘扬民族爱国主义和民族文化中的人文价值观。

《湄江吟社诗存》价值探析

《湄江吟社诗存》是浙大教授在西迁时期结社创作的诗歌结集。它记录了浙大在遵的历史细节及浙大教授在特定历史背景下的心路历程;其旧体诗词创作对现代文学史上多元创作的共存提供了直观的材料;而多为理科教授的作者群也对教育培养目标的探讨极具启示意义;并成为构建地方文化的一道亮丽的景观。因而具有较为重要的文化研究价值。

明清江南社诗总集编纂研究

明清江南地区诗社数量众多,且诗社编纂总集之风盛行,这些总集即为社诗总集。多数社诗总集也是地方诗总集。在编纂形态上,与通常的诗歌总集相比,社诗总集在编纂者、编纂方式以及编纂规模等方面有许多不同之处。社诗总集的"社"性、地域史眼光、兼顾趣味性等三个方面使其成为一类特殊的地方诗总集。社诗总集是社团文化、诗歌学养以及地域文化等因素综合影响下的产物。

“触物兴怀言不尽,春来非是爱吟诗”——《月泉吟社诗》主旨及影响

《月泉吟社诗》为宋末元初最具影响力的诗社——"月泉吟社"之社集,也是我国第一部诗社总集,更是我国第一部田园诗总集。其作者大多为故宋遗民。由于对蒙元政权的不满,集中诗作对陶潜之退隐不仕深致追慕,并藉春日田园之景物,寄寓故国之思与遁世之意,可谓新的时代环境下诗人创构的新的"桃花源"。"月泉吟社"之活动形式及社集内容,对后世产生了深远的影响,尤其在明末清初朝代更迭之际,由于历史的惊人相似,效仿、祖述者,颇不乏人,作用甚剧。

试论宋代田园诗的绝响及其余音——以《四时田园杂兴》和《月泉吟社诗》为例

田园诗发展到宋代,有两部作品值得重视。一为《四时田园杂兴》,一为《月泉吟社诗》。前者无论从反映内容还是表现手法上,在同类题材的诗作中都堪称空前绝后;后者则为前者的延续与发展,因所处时代的影响而别具特色。二者当为宋代田园诗歌的绝响与余音。

《四时田园杂兴》、《月泉吟社诗》与中国古代田园诗的嬗变

中国古代田园诗一般认为肇始于东晋的陶渊明,陶氏同时作为"田园诗的开创者"和"古今隐逸诗人之宗"(钟嵘《诗品》语),实则继承了先秦《诗经》中以《豳风·七月》为代表的侧重农事题材和以《卫风·考》、《陈风·衡门》为代表的表现隐逸思想的两大诗歌系统。陶氏之后的田园诗如唐代王维、孟浩然、储光羲等人的作品却偏重于隐逸。

吴渭及其《月泉吟社诗》研究

"月泉吟社"是元初宋遗民创立的人数最多、规模最大、影响最深的遗民诗社,其作品《月泉吟社诗》是我国现存最早的一部诗社总集。诗作内容借歌颂田园风光来抒发亡国之痛和故国之思,表明诗人自己不仕元朝的情操,具有深远的思想价值和艺术价值。诗社独特的征诗活动,对后世的文人结社产生了较大的影响。

试析田园诗在宋元之际的衍变——从《四时田园杂兴》与《月泉吟社诗》谈起

范成大的《四时田园杂兴》与月泉吟社的《月泉吟社诗》是宋元两组典型的田园吟咏组诗，后者沿袭前者题目，有一定的传统接续，但由于朝代的更迭、社会的动荡、异族铁蹄下的田园在月泉吟社的笔下呈现出与南宋范成大笔下偏安一隅的田园迥然不同的面貌。本文拟就思想、内容、艺术三方面对这两组巨诗作一比较，以达到对宋元之际田园诗的进一步体认。

蒲溪吟社及其诗钞初探

蒲溪吟社是清朝乾隆年间山西高平的一个文学社团,代表作家有苗令琮、张又华、张承纶等,他们创作的诗歌由司昌龄整理辑录为《蒲溪吟社三家诗钞》。蒲溪吟社诗人的作品呈现“格高韵远”的特色,是迥异于江南文风的“西北之文”的代表。诗作受到著名诗人沈德潜的激赏,并得到其弟子顾诒禄的点评推扬,从而在当时诗坛获得广泛赞誉。蒲溪吟社诗人与沈德潜、顾诒禄的诗文交谊,亦呈现出清代中叶南北方诗学交融互进的时代色彩。

明代怡老诗社综论

怡老诗社在明代的兴起 ,不仅反映了明代文化的一个侧面 ,而且反映了在当时政治、经济背景下文人特有的生存方式和生活情趣 。

清代耆老会与诗人并称群体的结社传统

耆老会是传统诗社的一种特殊类型,在清代结社史上占有重要地位。“香山九老会”“洛阳耆英会”对后世影响深远,其集会形式、创作体裁、乐天精神等都是清代耆老会效仿的典范。有赖于结社传统、结社经验和结社环境等多方面的条件,耆老会在清代得到高度发展,同时促进了社诗总集的大量编纂。清代耆老会类型多样,其中以九老会最为普遍,社集方面的特征主要有:重点仍在于集会本身,而非诗歌创作;得益于朝廷积极倡导组织,藉由自上而下的文学传播机制;源于尊年尚齿的基本要求,常与重阳节和生日宴结合。清代诗人并称群体结社有其渊源和发展历程,基于“并称”与“结社”的合力而呈现紧密的内在联系,耆老会促进诗人并称群体的定型和地域文学传统的延续。

近代诗钟社探赜

诗钟是盛行于清末民初的一种诗歌游戏,各地都有不同规模的诗钟结社活动。诗钟社虽以娱宾遣兴为表,但借游戏笔墨寓风雅之意才是文人结社敲钟的主要目的。诗钟集中记录了诗钟社活动的具体内容,如制题、体格、唱卷等;取尚雅洁的诗钟作品从侧面反映出近代文人群体的思想状态。

清代社詩總集二十五種叙録

社詩總集是詩社研究的文本,也是總集的重要類别。近年明清詩社研究,逐漸從結社現象轉向社詩作品。這種轉變迎合了古典文學研究的基本要求,即回歸文本。由於社事的發展,清代社詩總集的數量、類型、體例和内容,都呈現出豐富性。社詩總集的界定、調查和整理,是我們從事詩社研究的前提工作。清代社詩總集的形態和内容之差别,展現了詩人群體的創作在不同時段的特徵,是我們把握清詩風采的途徑之一。

易顺鼎诗词结社考

清末民初著名诗人易顺鼎,一生参与过许多文学社团活动,在近代文学史上有重要影响,迄今尚无学者对其生平诗词结社活动进行过系统考察,一些相关研究著述中涉及其结社活动的论述,还存在不完善、不准确之处。在前人基础上进一步挖掘资料、澄清史实,也为研究晚清民初的诗词结社活动提供不同的视角和线索。

樊增祥参与的民国诗钟社

清末民初中晚唐诗派代表人物樊增祥因诗文闻名于世,而其诗钟创作的才华却鲜有人提及。鼎革后,樊山曾辗转于上海、北京等重要诗钟社,并为核心成员。其诗钟因善用僻典、重构意境、巧中求稳,屡屡折桂。樊山与其他遗老热衷于参加诗钟社的动机相似,诸如施展才华、拓宽交际圈、满足心理慰藉等,诗钟社的兴盛有着深刻的历史因素。

“南园秋社”与“南园赓社”

江南地区在历史上结社活动最为活跃。清代道光年间和光绪宣统之交,江苏太仓先后出现过"南园秋社"、"南园赓社"两个诗社并构成一个系列。但关于这两个诗社,世人似乎不大了解,甚至在介绍时存在不少严重的错误。而通过考察,可以理清各方面的基本情况,同时纠正相关的错误认识,并且为地方文化建设事业提供积极的参考。

诗社的故事

花朝，百花的生日，我不知道都会有谁记得。