晚明绍兴祁承㸁密园研究

山阴祁承㸁是中国历史上著名的藏书家和藏书理论家,其藏书楼澹生堂在中华藏书史上极负盛名,受到周恩来总理的重视。密园是祁氏营建的越中名园,澹生堂等藏书建筑便位于其中。在对文献材料研究和分析的基础上总结了密园的营造过程,基于对《密园前后记》内容的梳理,得到具有空间关系和景点类型的示意平面,结合地方研究与文献材料,对密园的位置和范围进行了初步推测,形成相对完善的密园复原平面图,并在此基础上对祁承㸁造园思想、密园造园意匠与特点进行简析。密园是晚明越中园林的营造范本,其营建见证了越中园亭由少转多、由朴转奢、由简转繁的过程,在晚明江南尤其是越中造园风格转变上起到了承上启下的作用。

祁承㸁的目录学思想——以《澹生堂藏书目》为中心的考察

《澹生堂藏书目》为明代祁承㸁家藏书目,采用四部著录,类目详细,著录简要,为有明一代质量上乘的目录书。《澹生堂藏书目》在分类上遵循“因”“益”两条守则,遵循四部分类并依据实际情况加以调整改造。在具体的类目序列的编排上,体现出祁承㸁尊王服圣、经世致用、遵从实际的目录学思想,在一定程度上从侧面展现出明代学术的发展情况。

藏书世家--祁承[火業]及其澹生堂考究

本文对明末绍兴祁氏藏书世家和以祁承(火業)为代表的藏书活动、藏书楼、藏书理论等进行了考述和探究;主要概述了祁承(火業)其人、其楼、其著述;阐述了其读书、抄书、聚书、鉴书之活动行迹,并对藏书文化的底蕴精髓和文化传承的历史贡献作了述略。

祁承(火業)目录学思想探析

对我国明代著名目录学家祁承(火業)的目录学思想,主要是"因"、"益"、"通"、"互"的分类、著录原则进行了分析,就其在理论及实践等方面的成就及对后世的影响作了论述。

明代藏书家祁承■的采访思想

明末著名藏书家、文献学家祁承■对文献资源的建设有自己独立的思考,形成了系统的理论和方法,提出了眼界欲宽、精神欲注、心思欲巧的采访原则和审轻重、辨真伪、核名实、权缓急、别品类的采访标准,并通过自行采购、函托友人代购、集团采购、受赠和交换等多种采访途径实践其思想。

祁承（火业）藏书理论简析

该文简述了明末著名的私人藏书家祁承（火业）的藏书历程，重点分析了祁氏在藏书鉴别、藏书分类、藏书著录、藏书保护等方面的理论贡献。

澹生堂主人祁承(火業)“(火業)”字音义考辨

祁承(火業)是个值得纪念的人,由于"(火業)"字冷僻和字典的误解,人们对他的名字都不能正确认读。文献证明"(火業)"不是"熯"的误字,不读"熯"。它与"烨"声近义通,但不是"烨"的异体字。《龙龛手鉴》"误"字体例的宽泛性,导致了后世字典对"(火業)"字的误读。

浅论祁承爜之读书观

叶昌炽《藏书纪事诗》云:"宣绫包角藏经笺,不抵当时装订钱。忆否旷亭朱榻畔,牙签风过一铿然。"①《藏书纪事诗》所言,即祁承爜之澹生堂。祁承爜是明末浙中藏书大家,他对于书籍保存与目录学上的贡献,前人所述甚详。而郑振铎为其所著《澹生堂藏书约》撰写的得书记中说:"盖承爜不仅富于藏书,亦善于择书、读书也"②,指其人除了善藏书,亦善于读书。他的读书观在他的《澹生堂藏书约》《庚申整书小记》《澹生堂藏书目》等许多著作中皆有体现。本文旨在探讨祁承爜之读书观,及他这种读书观对明末学风的批判。

“浙东三祁”戏曲藏书聚散考述

被称为"浙东三祁"的祁承?、祁彪佳、祁理孙是江南一带最为著名的藏书家,澹生堂藏书逾十万卷,甚至超过了范氏天一阁。尤其是祁氏三代的戏曲藏书颇为学界关注,值得深入研讨。从祁承?出于兴趣收集戏曲书籍,到祁彪佳有意广搜曲籍、撰写戏曲论著,再到祁理孙补充曲藏、编录曲目,历三代而不衰,逢鼎革而散佚。对祁氏家族戏曲藏书聚散的考述,不仅有助于我们探究明代戏曲文献书籍的发展,也有益于全面认识祁氏家族对明代戏曲发展的历史贡献。

祁彪佳与晚明戏曲文献搜集

祁彪佳在搜集明代戏曲剧本编纂《远山堂明曲品剧品》时,通过借阅抄录、购买、交换等途径,阅读品评了至少700余种明代戏曲作品,继承了其父祁承的藏书思想。1635年和1640年两次登藏书楼整书时,祁彪佳分别宣告'顾鮑之癖已解'、请门人誊抄《远山堂明曲品剧品》,告别戏曲活动。

《澹生堂藏书目·医家类》初探

通过介绍明末绍兴藏书家祁承㸁、祁彪佳、祁理孙三代藏书的聚与散,看到私家藏书事业的传承情况与不易之处。并对《澹生堂藏书目·医家类》内容进行考述,以探究医籍著录的特点和价值,并窥探明代中医学的发展成就。