作为传统信仰文化载体的祇园祭——日本京都祇园祭考察札记

京都祇园祭是日本最著名的节祭活动。以2018年对祇园祭的实地考察为基础,有助于探讨作为日本传统信仰文化载体的祇园祭,在历史起源、山鉾巡游和仪式变迁等方面的诸多问题,进而可以发现信仰文化是祇园祭得以传承千年的基础。

非遗保护中的法制化管理和先进科技的应用——以日本“祇园祭”保护为例

闻名世界的日本“祇园祭”是一个具有上千年历史的规模盛大的传统文化活动。它浓缩了日本古城京都的历史文化,也吸纳了大量包括中国文化在内的外来文化。其中的山鉾彩车巡游表演是活动的高潮部分,享有“行走中的美术馆”之称誉。每年的7月“祇园祭”活动时,都吸引来一大批世界各地的游客到此观看。2009年日本“祇园祭”被世界教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。祇园祭的历史最早可追溯到公元869年,

日本的祇园祭日

7月初的夜晚,日本小田月色朦胧,空气湿润.白天的余温还未消退,无数的小蛾已开始扑打着街灯,给人平添了丝丝愝意,劳累了一天的人们身着传统和服簇拥街头,到处是说笑声。这时,人群让开了一条路,只见几个小伙子肩抬着一个乌黑发亮的木制格形托架走来,托架上是一件黑色漆器和一个金制神龛。

文化记忆理论视角下的京都衹园祭研究

日本的众多传统文化在现代化社会中得以很好地保留与继承,其中各种祭祀节日(即祭り)是最具有大众化与仪式感特征的传统文化代表之一。祭祀文化体现出日本从原始到现代的厚重历史、文化形态的繁衍生息、神道教思想的濡染渗透、传统工艺的博大精美,寄寓着民族的信仰,深深扎根于日本人的精神构造之中。作为日本京都八坂神社例祭的"祇园祭",以其悠久的历史、多元的文化、浩大的规模被列为"日本三大祭"之一。以京都祇园祭为切入点,基于阿斯曼的文化记忆理论探讨历经千年风雨的日本祭祀文化如何葆有活力、代代相传,通过追溯"文化记忆"模式在传统文化的作用机制,进一步阐释"记忆"与"文化"的联系。

京都三大祭 除了热闹,还得兼顾底蕴

作为信仰神道教的国家,日本自古以来便拥有众多神明,所谓八百万大神,万物皆有灵。既然是神,那自然逢年过节就得供奉一下,既是供奉,那总得搞得像模像样热热闹闹的,而这热热闹闹的活动,便是'祭'了。如今日本境内共有神社七八万家,每年大大小小的祭不下上百,基本上每一个都带着自家特色——从地域到祭神各有不同,比如东京的祭永远是能有多热闹就搞多热闹的风格,像极了江户人民今朝有酒今朝醉,明日有风明日吹,先玩嗨了再说其他的处世态度。

消夏之法

京都三面环山,地势甚佳,然冬季苦寒,夏季酷热。冬天尚有被炉、煤油炉等物取暖,夏季的闷热就让人无奈。虽尝有学者言：冬夏二季之寒暑,可视为京都春秋绝景之修炼。都这样说了,怎还能抱怨？母亲尝至京都游玩,我跟她反复描述天气的闷热、阳光的毒辣,为她准备所有能想到的防暑用具。过来后第一日,与她逛三十三间堂、清水寺、二年坂。天热极了,白日碧空,一丝云也没有,马路热气游动,她果也叫热。一日我上课回来,