陕南地区祈晴剪纸艺术特征研究

在传统农耕社会中,农业生产极其重要。然而涝灾会对农业生产产生重大影响,因此民间衍生出"祈晴"这一习俗。陕西作为剪纸的发源地之一,具有自身独特的文化艺术属性,诞生出陕南地区祈晴剪纸艺术。文章通过研究总结祈晴剪纸艺术的艺术特征以及审美价值,进而引发思考,挖掘其中蕴藏的内涵,并启发性理解对目前设计思维的整理。

“禜门”与唐代祈晴祭祀研究

作为一种“止雨祈晴”之祭,“禜门”源远流长。“禜”的内涵随着时代的发展而有所变化。“禜门”是唐人常用的一种祈晴方式,其祭祀对象为国门或州县城门,祭祀方式也有明确的礼仪规范。若“禜门”而“雨不止”,则唐人会转而祭祀城隍、山川、玄冥、社稷诸神。至于止雨效果,各种文献的记述存在差异。

盛夏久雨祈晴

一扫晴跟着宋芷语一个上午,隐约地察觉眼前的少女是个脾气暴躁的孩子。有点麻烦呢,她掏出手账继续记录,本子上密密麻麻全是女孩的小劣迹：在不到半天的时间里,她乱扯绿化带花草两次,恐吓小区里蹭人的流浪猫一次,随手扔纸团一次……不过不怕,她有信心。

扫晴娘的原型及所蕴含的文化内涵概述

在传统的农耕社会中,旱灾或涝灾都会对农业生产产生极大的影响,因此在民间存在着众多的祈雨或祈晴习俗,通过在屋檐倒挂扫晴娘祈晴就是民间的祈晴方式之一。扫晴娘的究竟如何产生的?目前研究众说纷纭,莫衷一是。本文欲在前人研究的基础上,对扫晴娘的原型及其背后所蕴含的文化内涵,尝试进行系统梳理,进而探寻扫晴娘这一民俗现象身上所体现的丰富多彩的民俗文化。

真信无畏 大敬不黩——林则徐与城隍信仰

林则徐青少年时代,不仅清统治者提倡城隍信仰,且其特定的居住环境、家庭环境都洋溢着浓厚的城隍信仰的氛围。城隍信仰中"清正廉洁、勤政爱民"的吏治精神,对青少年林则徐起着潜移默化的浸润作用。在官宦生涯中,林则徐遵守国家礼规,组织、参与了城隍官祭活动。出于"忠君爱民",林则徐最频繁组织、参与的城隍官祭活动是水旱的"祈报祀"。林则徐对城隍信仰的基本态度是"真信无畏、大敬不黩"。

唐前小说祝祷习俗考论

唐前小说的祝祷文,涉及不少古俗及民间风俗的描写。祝祷习俗的表现形式虽千差万别,目的都在于通过殷切的祈祷与神灵沟通,满足祝祷者的愿望,如祈晴重在祈求神灵止雨,祈福恳请保佑健康长寿平安富贵,诅咒则恳求神灵降灾于被诅者。祝祷可以是官方于宗庙等场合由专司此职的人员在隆重举行的祭典上宣告,也可以是个人发自内心虔诚的祈愿。不论采取哪种方式,其本质都是一种原始信仰,基本要素及理念在传统文化中都能找到原型,并被后世的诗歌、散文、小说、戏曲等文学作品所沿袭,有共同的渊源及发展的前后承袭关系。

山川之神的农业神格考论

山川之神的神名在先秦两汉文献中名目繁多,但先民对其祭祀的原因却极为一致,即山川之神能兴云致雨,直接关系到农业收成,故而享受着崇拜与祭祀。对山川之神的祭祀礼仪和时机中蕴含着强烈的农业期许,具体表现为祭祀山川之神以祈雨或祈晴,这种农业期许也使得山川之神拥有了极强的农业神格,成为中国古代农业神系的重要神祇。