九鲤湖祈梦文化的自然地理阐释

九鲤湖祈梦文化是全国稀有的一种道教民间民俗文化,在福建地区乃至东南亚诸国的民俗文化中占有独特的地位。九鲤湖祈梦文化产生的自然环境融合了中国传统文化追求的昆仑、蓬莱和桃花源模式特点,其相关传说的产生、景观的形成和习俗发展都受到自然环境的影响,体现了人类之梦与自然之境的和谐统一。九鲤湖祈梦文化赖以生存的自然环境正在遭受破坏,突出表现在水文环境和地貌及覆被环境方面,为了保护九鲤湖祈梦文化,需要对其原生自然环境进行合理修复。

九鲤湖祈梦文化与旅游发展探论

回顾仙游九鲤湖祈梦文化研究文献,探究九鲤湖祈梦文化对旅游发展的作用。基于九鲤湖景区实地考察及网络游记挖掘,对九鲤湖祈梦文化旅游资源和游客旅游体验进行了分析,从主题、景观营造、景点保护、资源开发和宣传等方面提出了祈梦文化相关旅游发展建议。

福清石竹山祈梦民俗旅游发展研究

随着社会的飞速发展,人们出游的旅游动机日趋多样化,其中文化旅游成为一种备受青睐的旅游形式。作为文化旅游分支的祈梦文化民俗旅游,由于其特殊的文化内涵,势必会得到人们青睐,迎来广阔的发展前景。该文正是基于这种时代背景下,对石竹山祈梦民俗旅游所做的研究。

许大壮与大壮炉及其故事研究

本文围绕许大壮与大壮炉,在文献分析基础上进行文本分析,可知许大壮是福建省漳州府海澄县七都人,入籍南靖县马坪总锦田社,康熙三十年(1691)以南靖县儒学生员成为岁贡,康熙四十八年曾任泉州府永春县儒学训导3年。许大壮参考康熙《漳州府志》记载的马坪茶炉,研发大壮炉,成为马坪茶炉中的精品,曾在南靖、龙溪、海澄广为流传。大壮炉研发与仙游县九鲤湖祈梦文化有关,与科举文化相结合,是闽南文化与莆仙文化交融的产物。大壮炉受到龙溪县乾隆二十八年(1763)移风易俗运动的冲击,其窑址在乾隆四十一年九龙江南溪水灾中遭到冲毁,最终失传。大壮炉始载于乾隆《南靖县志》,目前可考的大壮炉故事也仅见载于该志,所谓大壮炉原件均未能证明是许大壮所造。

福建九鲤湖梦文化研究会成立暨旅游开发研讨会

号称“福建三绝”之一的福建仙游九鲤湖，因其祈梦文化的丰富内涵而声名远播，最近，力求打造旅游产业龙头的九鲤湖，因“福建九鲤湖梦文化研究会成立暨旅游开发研讨会”的举行而再度吸引了各方关注。3月13日，来自省内各界的专家、学者汇聚仙游，深入研讨和论证九鲤湖梦文化产品开发的前景及方式。与会的专家、学者有：福建省文联主席许怀中教授，福建省文联副主席、省作协主席陈章武，福建日报社副总编张红，《东南学术》总编杨健民研究员，厦门大学哲学系詹石窗博士，福州市文联党组书记、主席陈章汉等。

九鲤寻梦

今春，美梦如花。故乡仙游成立了九鲤湖梦文化研究会，并举办旅游开发研讨会，邀请在外的一些莆仙籍专家学者和省市旅游部门人士参加。我欣然赴会，聆听县里开发九鲤湖景区的介绍和构想。

寻梦何处，九仙境鲤

九鲤湖位于福建仙游的钟山境内。钟山也许并非什么名山大川，然它平地拔起于兴化平原的阡陌田畴之上，其巍峨峻峭陡增其磅礴之势：它攘春花秋枫夏雾冬霜的四时物象之最，其旖旎万变骤添其妩媚之魅，九鲤湖择它做高峡出平湖，然后飞流直下九叠瀑，造就人间一段奇观异景，也算是神马识良主而随，灵乌择秀木而栖的。

名胜印迹——泉州名胜印

仙公山又名"双髻山""丰山",因祀"何氏九仙"得名,有"八闽名胜无双境,绝顶蓬莱显九仙"之美誉。其山势倾斜险峻,绝顶凌空。宋朱熹、王十朋,明张瑞图等文人硕彦游至此处,曾留摩崖碑记。山中儒、释、道"三教"并存,极目江天,仙气萦绕,与闽"祈梦文化"相得益彰,是乃"真仙灵"。