试析农民香客朝奉黄堂宫的祈求

黄堂宫坐落在南昌新建县松湖镇,宫内供奉的主要是许逊师傅谌母娘娘。长期以来,前去黄堂宫朝奉的农民香客络绎不绝。本文拟对农民香客前去朝奉的具体祈求与最高祈求进行一些分析和探讨。

两周金文中的祈求义动词

两周金文中表示祈求义的动词计有"祈、乞、、赐、、妥(绥)、降、求、、追"十个。从出现频率看,除"祈、、赐"较多见外,其他各词出现频率都不高。从出现时间看,""多见于西中和西晚,"祈"多见于西晚和春秋,两词有一定的先后承继关系;"绥"集中于西中,"赐"、"降"则多见于西晚。出现语境上表现出高度的共性,即基本均见于"对扬……做器……动词+嘏词"形式中,祈求的内容以长寿为主。句法形式上,均以带单宾语(嘏辞)为主。从词义来源看,此类中的一些词(如"易、妥、降")同时(且主要)为"赐予"义,但出现频率高的"祈、"二词则是专用于表示祈求义的,这也是二词出现频率高的主要原因。

明清时期武当山香客的祈求愿望

武当山的主神真武神因属全能神,故明清时期进香武当者所祈求的愿望包括富贵功名、子孙满堂、福寿双全、财源茂盛、降妖除魔、消灾去病等关系民众生活的方方面面,不过,由于真武的神性和武当道教的伦理观及明代武当山的历史地位,为国家祈福、求子求寿等构成了武当山进香的特色。

祈求生殖——花儿会起源的再思考

花儿会是西北高原极有特色的民间节庆和民俗事件。本文从花儿会的民俗活动、文化空间以及对花儿会的共时性和历时性的比较,论述了祈求生殖是花儿会的根本动因。

浅论南楚祈求性巫术

巫是一种异常古老的文化。我国南楚地区历来巫风昌炽 ,时至今日 ,这里的民众巫风观念仍较浓厚 ,祈求性巫术普遍存在。祈求性巫术是一种虚幻的信念与手段 ,其目的是镇邪祛病 ,消灾免祸 ,求得人丁兴旺和获得生产丰收。它具有种种消极因素 ,抓紧在其消亡之前搜集原始资料 ,以便进行巫术理论、民俗学、人类学。

“祈求宗教”与“批判宗教”的深度冲突——魏特林与马克思宗教理论的分野

魏特林在其代表作《一个贫苦罪人的福音》中,希望通过还原圣经原意,按照自己的需要重构"耶稣原则",并以之作为其共产主义理论的支撑。但是,这种"祈求宗教"思路在提供即时推动力的同时,也让魏特林的共产主义保留旧宗教的痕迹,以至于走入理论迷阵。与此相反,马克思从一开始就将"批判宗教"作为自身理论的一个支柱,其结果与魏特林迴异,走向了科学社会主义通衢。

祈求你们“不负此生”

今天早上，我翻阅了毕业礼的典礼程序。当我见到毕业生名册上你们的名字，我按手其上，低头为你们每一位祷告。

生存悲剧性的诠释:审美与宗教视角下《为彼祈求》中的死亡叙事

台静农《为彼祈求》一文通过对自己家乡农民悲惨境遇的描写进而推及到当时中国广大农村土地上的贫苦百姓,以个体生命的死亡叙事反映了彼时广大底层人民的苦难遭遇。他以审美、宗教的生存态度与生存的现实悲剧性实现一种超越阶级的,对人的基本生存权力最真切的关怀。

《牡丹亭》中的皮格马利翁祈求

原创的"皮格马利翁祈求"为何在古罗马之后的西方几乎消失殆尽,而在唐朝及其以后的中国却遍地开花?换言之,借助超自然力量导致的或者以非生活逻辑呈现的有情人结成眷属或重新团聚为何在中国古代故事性艺术作品中层出不穷?结合《牡丹亭》这一典型文本,本文从中西婚姻自由程度的差异和中西艺术理论的差异这两个角度回答了上述问题。

祈求

我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块自布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。

祈求

我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发。鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。

祈求

笔尖划动着 掌心一遍遍地摩擦 心中堆砌着的 终有一天将不会再是火焰

现代香客的信仰观研究——以武汉归元禅寺为例

香客是佛教信众中数量最多的信仰群体,对寺院生存与宗教信仰的传承有非常重要的意义。通过对较典型寺院香客的个案分析,能够在一定程度上阐释现代香客的信仰状况。在现代都市佛教中,香客来寺院进香的愿望既包含传统的祈福还愿、超度亡灵,当下的宗教旅游、寻求心灵的安慰也逐渐成为一种趋向。香客在寺院进行的宗教活动包括进香、礼拜、放生、捐功德钱等。其信仰观表现出浓厚的功利性色彩,世俗性、自发性与随众性等特点突出,同时也带有盲目的狂热倾向。

深圳的海滨旅游开发与形象建构

旅游目的地的开发和形成表面上看是土地、资本、政策、需求等推动和规划执行的一系列资源开发和经济活动,而实际上隐含着社会建构的过程。新社会学和社会建构理论认为:社会现实就是个人和集体行动者历史和日常的建构①。

魔高一尺,道高一丈——傩坛巫术与特技

傩坛是要驱鬼逐疫,祈福纳吉的。献牲、仪式、祈求巫术,搬演歌舞戏、媚神是与鬼神"和解",是巫师必备的"软功夫",和解不成则要武力驱赶、消灾。巫师必须掌握与鬼神较量的"硬功夫"——巫术。巫术是巫师沟通神鬼的重要手段和技能,具有可操作性。从表演的角度看也可以叫傩技。"魔高一尺,道高一丈"。傩坛和巫师声望和地位的高低,巫术、傩技水平是重要的衡量标准。"上刀山""下火海"、"开红山"等是表演给凡人看的也是为了震撼鬼神的。巫术名目繁多,各有所用。

中国传统哲学观在古建筑中的体现

建筑是文化的容器,中国古代建筑有着独特的文化内涵,其中中国古代“天人合一”的传统哲学观在古建筑建造中有着十分深刻的影响,现代建筑设计亦可从中继承其优秀的方面。

从能力发展纬度看学校教育中的准社会活动

历来在认识学校教育活动时,或将其视为潜社会的,或笼统地认定其社会性,本文从发展的角度指出并强调其准社会性的一面。这对当前在推行研究性课程、实践性课程、综合类课程的时候,如何认识学校教育与社会的关系问题有启示意义。