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宋代追尊皇后祔庙考论
被引量:
2
1
作者
祁红伟
《河南科技大学学报(社会科学版)》
2017年第3期23-29,共7页
关于追尊皇后的祔庙问题,欧阳修、马端临、王鸣盛等人的看法差异较大,有必祔太庙、皆立别庙和两者均可三种观点。宋代神主祔太庙的追尊皇后有四种:追尊皇帝的皇后、后嗣做了皇帝、神宗整顿太庙礼制时被升祔、因先帝太庙室中虚位而按照...
关于追尊皇后的祔庙问题,欧阳修、马端临、王鸣盛等人的看法差异较大,有必祔太庙、皆立别庙和两者均可三种观点。宋代神主祔太庙的追尊皇后有四种:追尊皇帝的皇后、后嗣做了皇帝、神宗整顿太庙礼制时被升祔、因先帝太庙室中虚位而按照太庙礼制自然升祔;其他,则别立庙。透过宋代追尊皇后祔庙的实践过程可以看出,现实皇权、士大夫态度在追尊皇后祔庙的实际运作中起到了重要的作用。
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关键词
宋代
追尊皇后
祔庙
别
庙
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职称材料
南京大学北园东晋大墓墓主身份再探——兼论两晋时期的后妃祔葬与祔庙问题
2
作者
渠雨桐
《常州文博论丛》
2020年第1期34-40,共7页
南京大学北园东晋大墓是一座东晋时期的重要墓葬,历来被认为是东晋元、明、成、哀帝四陵之一,结合前人分析及有关史料认为,该墓为元帝建平陵的可能性最大,但侧室所葬之人并非豫章郡君荀氏。两晋时期后妃的祔葬情况存在很大差异,追尊皇...
南京大学北园东晋大墓是一座东晋时期的重要墓葬,历来被认为是东晋元、明、成、哀帝四陵之一,结合前人分析及有关史料认为,该墓为元帝建平陵的可能性最大,但侧室所葬之人并非豫章郡君荀氏。两晋时期后妃的祔葬情况存在很大差异,追尊皇后大多祔葬入庙,而追尊的侧妃则不具有与皇帝祔葬配食的资格。
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关键词
南京大学北园
东晋墓葬
元帝
祔
葬
祔庙
原文传递
清代皇帝宗庙庙数制度探析
被引量:
3
3
作者
张小李
《明清论丛》
2014年第1期272-285,共14页
皇太极改元崇德之际,建立了清朝皇帝宗庙制度,但当时未有明确的庙数观念,将四祖置于祧庙,祧庙不是一室安置一代神主。顺治帝入主北京后,清廷全面承继明代太庙,太庙前殿、中殿、后殿功能仍沿明制,太庙中殿为九室,可容九庙,意味着清代承...
皇太极改元崇德之际,建立了清朝皇帝宗庙制度,但当时未有明确的庙数观念,将四祖置于祧庙,祧庙不是一室安置一代神主。顺治帝入主北京后,清廷全面承继明代太庙,太庙前殿、中殿、后殿功能仍沿明制,太庙中殿为九室,可容九庙,意味着清代承继了明代的九庙之制。清前期,太庙中殿九室未满,未建立皇帝亲尽毁庙制度。道光帝去世之前,太庙中殿已满七室,道光帝认识到应建立祧庙制度,以恢复天子七庙制度为由,提出自己驾崩后不祔庙,而这种建议违背礼制,根本不可能被执行。穆宗应祔庙时,太庙九室已满,而清代皇帝宗庙世世均不迁祧,不得不仿照奉先殿改制之法,将太庙中殿九室扩展为十七室,清代皇帝的宗庙庙数制度从九庙制度变成了群庙制度。
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关键词
宗
庙
庙
数制度
祔庙
享殿
寝殿
祧
庙
迁祧
原文传递
题名
宋代追尊皇后祔庙考论
被引量:
2
1
作者
祁红伟
机构
河南大学历史文化学院
出处
《河南科技大学学报(社会科学版)》
2017年第3期23-29,共7页
文摘
关于追尊皇后的祔庙问题,欧阳修、马端临、王鸣盛等人的看法差异较大,有必祔太庙、皆立别庙和两者均可三种观点。宋代神主祔太庙的追尊皇后有四种:追尊皇帝的皇后、后嗣做了皇帝、神宗整顿太庙礼制时被升祔、因先帝太庙室中虚位而按照太庙礼制自然升祔;其他,则别立庙。透过宋代追尊皇后祔庙的实践过程可以看出,现实皇权、士大夫态度在追尊皇后祔庙的实际运作中起到了重要的作用。
关键词
宋代
追尊皇后
祔庙
别
庙
Keywords
Song dynasty
the posthumous empress
temple worship ancestors
the other temple
分类号
K244 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
南京大学北园东晋大墓墓主身份再探——兼论两晋时期的后妃祔葬与祔庙问题
2
作者
渠雨桐
机构
复旦大学文物与博物馆学系
出处
《常州文博论丛》
2020年第1期34-40,共7页
文摘
南京大学北园东晋大墓是一座东晋时期的重要墓葬,历来被认为是东晋元、明、成、哀帝四陵之一,结合前人分析及有关史料认为,该墓为元帝建平陵的可能性最大,但侧室所葬之人并非豫章郡君荀氏。两晋时期后妃的祔葬情况存在很大差异,追尊皇后大多祔葬入庙,而追尊的侧妃则不具有与皇帝祔葬配食的资格。
关键词
南京大学北园
东晋墓葬
元帝
祔
葬
祔庙
分类号
K878.8 [历史地理—考古学及博物馆学]
K237.2 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
清代皇帝宗庙庙数制度探析
被引量:
3
3
作者
张小李
机构
故宫博物院图书馆
出处
《明清论丛》
2014年第1期272-285,共14页
文摘
皇太极改元崇德之际,建立了清朝皇帝宗庙制度,但当时未有明确的庙数观念,将四祖置于祧庙,祧庙不是一室安置一代神主。顺治帝入主北京后,清廷全面承继明代太庙,太庙前殿、中殿、后殿功能仍沿明制,太庙中殿为九室,可容九庙,意味着清代承继了明代的九庙之制。清前期,太庙中殿九室未满,未建立皇帝亲尽毁庙制度。道光帝去世之前,太庙中殿已满七室,道光帝认识到应建立祧庙制度,以恢复天子七庙制度为由,提出自己驾崩后不祔庙,而这种建议违背礼制,根本不可能被执行。穆宗应祔庙时,太庙九室已满,而清代皇帝宗庙世世均不迁祧,不得不仿照奉先殿改制之法,将太庙中殿九室扩展为十七室,清代皇帝的宗庙庙数制度从九庙制度变成了群庙制度。
关键词
宗
庙
庙
数制度
祔庙
享殿
寝殿
祧
庙
迁祧
分类号
D691 [政治法律—中外政治制度]
K249 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
宋代追尊皇后祔庙考论
祁红伟
《河南科技大学学报(社会科学版)》
2017
2
下载PDF
职称材料
2
南京大学北园东晋大墓墓主身份再探——兼论两晋时期的后妃祔葬与祔庙问题
渠雨桐
《常州文博论丛》
2020
0
原文传递
3
清代皇帝宗庙庙数制度探析
张小李
《明清论丛》
2014
3
原文传递
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