“祖安文化”的形成机制、文化特征及应对策略--基于青年后亚文化的理论解释与局限

兴起于2018年年底的“祖安文化”,逐渐从游戏圈层弥散到整个互联网空间。其在兴起、发展和演变的过程中,一方面体现出后亚文化去中心化、轻意义、弱归属的特征,另一方面也保留了传统亚文化的“抵抗性”。由于在传播过程中的失范与越界,“祖安文化”对青少年价值观形成带来负面影响。应当加强媒体平台监管,从源头上阻止网络脏话“变现”,同时形成学校—家庭—社会三方联动的教育机制,达成网络治理的社会共识。

“祖安文化”与脏话狂欢

"祖安文化"不过是近些年"审丑文化"的衍生物——在网络上无底线地博出位,也能引发围观、引领潮流,甚至越出格越流行。前段时间,原本只在网游玩家中流行的"祖安文化"登上微博热搜榜,成为一种火爆出圈的网络奇观。在B站、知乎等平台,"祖安"也逐渐成为视频标题和弹幕中的高频词。不少人误以为这是类似"仰韶文化"的考古新发现,稍加了解后却被震碎了"三观":那些自称"祖安人"的网民,花样百出地辱骂彼此的父母,竟能建构一种"文化"?

“祖安文化”的传播与治理研究

“祖安文化”兴起于移动互联网时代,是一种以网络粗口为核心的青年亚文化。本文主要对“祖安文化”传播的基本情况、主要内容和表现形式及其对网络生态的影响进行研究并提出相应的网络空间综合治理的相关建议。

文章千古事——简议章祖安先生的学问和艺术

章租安,1937年生于浙江绍兴,字秋农,陆维钊弟子。1960年毕业于杭州大学中文系。1961年入浙江美术学院（今中国美术学院）,历任助教、讲师、副教授、教授、二级教授。1963年起,参与浙江美术学院全国首届书法篆刻本科生的教学工作。1979年任全国酋届书法篆袤硕士研究生五人指导小组成员。1993年享受国务院特殊津贴。1996年任中国美术学院书法专业首任博士生导师。1997年任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员,同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。主要著述有《周易占筮学》《章祖安书法集》《中国传统文化与中国书法艺术》《中国当代书法——章祖安》《佛魔居百品——章祖安书法作品集》。

润物细无声——我的班主任章祖安先生

在梧桐树浓阴蔽日的杭州南山路上有一座为老杭州人所熟识的高墙,它位于中国艺术学府、前身为国立艺术院的中国美术学院旁。高墙后面是学院的宿舍,里面曾经居住着很多为艺术界所敬仰的名家大师。这样的高墙在改革开放后翻天覆地的城市改造中已然成为了稀罕物。如今,为了文明城市的新貌,虽然它被迫披上了洁白的新衣,但在人们心目中仍然抹不去的还是那先前斑驳墙体上无数历史记忆的碎片,因为它见证着这个学院乃至整个城市的变幻风云,也和这个城市的人们共同体验着人生的滋味百态。渐渐地,随着记忆的淡却和对历史的生疏,

互动仪式链理论视角下“祖安文化”的生成逻辑与引导路径

近来,"祖安文化"成为社会关注的热点,是青年网络亚文化的典型代表。作为兴起和发展于网络空间的低俗亚文化,"祖安文化"带来了一系列消极影响:青年盲目从众致使话语偏差、丧失公序良俗价值判断、对网络环境造成污、拓展新的滋生土壤进而侵蚀现实空间。互动仪式链理论能够对"祖安文化"的起因、特点、生成逻辑和动力机制作出深入阐释。同时,互动仪式链理论作为"情感社会学"的典型,契合"情绪"和"情感能量"优先的网络空间场域,能够为网络空间亚文化的作用和引导机制提供可行性理论指导路径。

论“祖安文化”的危害及治理

“祖安文化”是在网络社区广泛传播,以网络粗口、暴力为核心的流行亚文化现象。语言低俗暴力、表意形式隐蔽、年轻圈层偏好等是“祖安文化”的典型特点。作为流行蔓延的亚文化现象,“祖安文化”的风险危害主要在于严重危及青少年网络族群的身心健康、易泛化为圈层群体事件、污染网络生态环境、解构优秀传统文化。针对“祖安文化”进行综合治理需要对症下药,依据其典型特点,可从防、智、疏多个层面展开综合治理。

“祖安文化”的抵抗与收编

在技术赋权的背景下,具有创造力的青年群体通过风格化的符号对主流文化进行抵抗。近期流行的“祖安文化”,以说脏话为主要特征,在网络中呈现出狂欢的姿态。祖安文化看似是对主流文化的解构,颇具反叛精神,实际上毫无文化内涵,其盛行的背后是资本的助推,最终难逃被收编的命运。

“祖安”网络文化对青少年的道德冲击及其治理

“祖安”文化是由网络谩骂衍生而来的一种网络詈俗文化,具有继承性、抵抗性、非理性和潜隐性等特征。“祖安”文化对青少年产生道德冲击,干扰青少年的道德认知、引发负面的道德情感并消解青少年的道德自律,使道德作用失调。治理“祖安”文化要以培养青少年网络道德为根本,注重在教育引导中提升青少年思想素养,在道德文明实践中涵养青少年的积极人格,并通过制度规范为青少年构建有利的网络道德环境。

融媒体时代主流媒体的时评话语分析——以《半月谈》关于“祖安文化”的时评为例

融媒体时代到来,提升了传统媒体和新媒体的宣传手段和价值,也对主流媒体的话语方式提出更多挑战。当下,一方面是“祖安文化”在青年和未成年人人群中的走红和受追捧,另一方面是网络语言暴力对社会的影响,面对如此局面,主流媒体该采用何种话语方式进行报道才能正确引导民众,是值得探讨的问题。文章以主流媒体《半月谈》在其官方公众号对“祖安文化”发表的新闻评论为研究对象,从文本和语境两个角度探讨主流媒体对被歪曲了的亚文化传播问题表明观点与立场的话语方式。通过研究,从文本视角来看,该篇新闻评论运用事实与观点相结合的论证方式,条理清晰地阐述这种亚文化对社会造成的危害;从语境的角度来看,为了展现以《半月谈》为代表的主流文化对“祖安文化”这种亚文化的包容性,它从话语生产和受众接受的角度调整话语呈现方式,引导受众自发抵制此种文化,同时避免了主流文化与亚文化之间的对立。分析以《半月谈》为代表的主流媒体针对社会敏感问题的话语呈现,能够为主流媒体在崇尚多元化表达的社会中提供有益的实践经验,以便其更好发挥教育民众、引导群众价值观等功能。

校园“祖安文化”的治理策略

近年来,网络“祖安”现象的传播导致不少青少年染上出口成脏的恶习。本文从“祖安文化”的话语表征、“祖安文化”扎根校园的外部环境与内在逻辑,探究校园“祖安文化”传播因素。研究发现,校园“祖安人”在校园和社交媒体平台参与“脏话狂欢”中获得偏差的身份认同。本文为当下我国青少年互联网使用研究提供了重要案例,通过探究校园“祖安文化”在疫情期间出圈走进校园的原因,为校园“祖安文化”的治理提供可借鉴的思考路径。

美玉还需细雕琢——采写张祖安典型报道的前前后后

当匠人看到一块晶莹的美玉,摩挲之下,那立刻动手雕琢的冲动是多么的强烈.此种心理体验,在我们接触到被誉为"扶贫帮困模范干部"的宁波市扶贫办主任张祖安同志时,完全能够感同身受.

为了让千家万户脱贫致富——记浙江省宁波市对口扶贫办公室主任张祖安

2003年的秋冬之际,由中纪委、中组部、中宣部组织的宣讲团走遍神州大地,6位“立党为公、执政为民”楷模感人至深的精神和事迹在广大群众中激起了强烈的反响与共鸣。张祖安就是这6位楷模中的一位。

功夫在诗外——沈祖安艺术论集序

或谓浙江四十年来的戏曲艺术,固然大有发展,但似乎一贯重创作实践而轻理论研究,若以后者与前者比,有感于人材不够多,成果不够丰,影响不够广,贡献不够大。我好久想为此作些辩白,一则以为创作成果易为众所周知,新戏在舞台上演出,大家都看得到;而理论研究成果不易为人所共知,新作在报刊上发表,关注者较少。二则以为今昔不可同日而语,浙江近十年来戏曲艺术之学术探讨空气,一年比一年浓厚。

张祖安 用创新之心教书 用父母之爱育人

“发明家，快来照相!”高中三年级的张娟同学十分兴奋地邀请从操场匆匆路过的张祖安老师。奉节县永安中学高中2011级的同学正在一个班一个班地照毕业合影。此时，张娟正想着要与敬仰的发明家张祖安老师照一张相。要不是张老师的精心辅导，她连做梦也没有想到自己能够成为“重庆市科技之星”。

从“祖安文化”看新媒体时代青年主流价值观的媒介引导

由于对网络语言暴力现象的漠视与顺从心理,以"祖安文化"为代表的网络文化充斥着互联网环境,严重影响人们尤其是青少年的价值观。据此,从媒介视角出发,提出三点策略建议:一是担起重任,新闻媒体勇当主力军;二是精选内容,讲好身边故事传递榜样力量;三是用好平台,创新方式增强传播效率。

为了千家万户——记扶贫帮困模范干部张祖安

木鼓咚咚,侗家人为谁劲击;芦笙悠悠,苗家人为谁吹奏;山歌曼曼,布依人又为谁欢舞?质朴的方式,至高的礼仪,在祖国西南的大山深处,传颂着一位来自东海之滨的共产党员的感人事迹。 他,就是浙江省宁波市对口扶贫办公室主任张祖安。

为了两个"千家万户"——记宁波帮扶模范干部张祖安

东西部地区对口扶贫协作,是党中央、国务院按照邓小平同志"两个大局"思想,实现东西部地区共同富裕而作出的一项重大决策.作为计划单列市的宁波,承担了帮扶贵州黔东南苗族侗族自治州和黔西南布依族苗族自治州的1 2个国家级贫困县.从1997年开始至今6年多来,宁波市与这两个州开展的对口帮扶项目已达700多项,无偿援助资金达1.5亿多元.

电竞不只有“祖安”

"朋友,接受这句来自祖安的问候吧。"现在知道"祖安"这个梗的人,听到这句话,肯定会不适地皱起眉头。熟悉《英雄联盟》的玩家都知道,"祖安"原本只是《英雄联盟》里的一个游戏大区,早期许多不成熟的玩家打游戏不顺时,动不动就问候全家,由此被《英雄联盟》玩家戏称"祖安人"。去年年底开始,许多视频创作者开始以此为素材,创作出一系列《祖安公主》、《祖安司机》、《祖安孤儿院》之类的视频,形成"祖安文化"由电竞走向大众。

逃离祖安

电竞又被牵连了。因为祖安文化。近日来,多家传统媒体就向着现实生活入侵的祖安文化展开了讨论。虽然游戏作为主要的载体被频繁提及。但只要观察祖安现象,电竞不可能独善其身。祖安文化是什么我想不需要过多赘述。和传统媒体对其描述为出口成脏相比,祖安文化更突出而且更容易让牵连者引火烧身的地方在于它的梗。祖安文化依赖梗传播,可以很快点燃社交媒体,同时内涵了巨大的戾气。