从“祖灵祭”到“骂社火”:现代化背景下乡村治理的内生力探讨

关于现代化背景下乡村治理的内生力问题,需要从历史文化到现实习俗所体现的乡村治理经验中来探讨。台湾地区邵族的"祖灵祭",作为一种基于族群历史文化经验形成的典型性乡村治理形式,是邵族人的祖灵信仰所生成的主体性力量;大陆豫西汉族的"骂社火",则是基于现实中小农经济社会结构之上的一种典型性乡村治理经验,它因与小农经济社会相适应而成为当前乡村社会冲突的减压阀和警示器。在现代化政权和市场经济的宏观环境下,如何使像"祖灵祭"和"骂社火"这样的传统文化制度或者老道理,以可持续发展的方式发挥乡村治理内生力的功能,这是乡村治理的历史难题,也是时代机遇。

凉山彝族祖灵祭文化内核探究

彝族的祖灵信仰是彝族传统文化中的重要内容。彝族产生祖灵和竹灵祭有其深刻的历史和社会缘由, 祖灵祭这一信仰民俗也成为彝族人义不容辞的社会义务。现实生活中祭祖拜灵是为繁衍子孙、六畜发达、五谷丰 登,为维护社会道德秩序。

台湾邵人祖灵祭的民族学考察

祖灵祭是台湾省邵人社会重要的仪式活动。笔者在台湾中部南投县日月村田野考察邵人农历八月的祖灵祭。历时一个月的祖灵祭仪式由颇具南岛民族特色的杵音召唤祖灵,祭祀象征祖灵附着物的公妈篮,仪式过程中先生妈的集体咏唱诵经,祖灵屋的搭建和象征邵人最高祖灵请"日月盾牌"等仪式元构成。丰富的仪式展示出邵人祖先崇拜的心智和情怀,仪式的歌舞献祭、逐家会饮更具有凝聚邵人族群的特殊功能。

祖灵祭

“啪!”木门槛连同我一起落进了泥沼，烂泥很快就没到了大腿。“看你还能坚持多久。”他邪恶地笑了。烂泥很快漫到胸口了，我的呼吸沉重起来。臭泥从四面八方压来。我只能死死地抱住木门槛，不敢松手。他开始手忙脚乱地解脖子上的沉香小木牌，并向后退着，想把门关上。天啊，我该怎么办？沼泽忽然间沸腾起来。无数气泡和女人的哀鸣声此起彼伏……