试析闽西客家“祖训”的特征和效益

闽西客家族谱,制定有务必要族人世代遵循并传承的“祖训”。她既保留着古代“家训”的精髓,又有与时俱进的发展新规。其内容既丰富又有教育意义,是中华民族优秀传统文化不可或缺的重要组成部分。因而,我们应以古人之规矩,开自己之生面,充分发挥闽西客家“祖训”的社会效益。

祖训规约与经济驱动——论傩堂戏传承的动力机制

傩堂戏在传承中形成的有求必应与技必有传的祖训规约,使掌坛师在坚持从业的同时还必须收徒授艺;傩堂戏作为一种挣钱的手段而产生的经济驱动,使掌坛师在传承傩堂戏的同时不断丰富其内容。正是在祖训规约与经济驱动双重动力的共同作用下,一代代掌坛师才能将傩堂戏传承至今。

社会主义核心价值观视阈下福建祖训家规的弘扬

福建的祖训家规作为区域化的价值导向,文化内容丰富,类型多元,特征鲜明。福建祖训家规在古代和近现代各具时代特色,在福建各区域兼具地方特性,在立德修身、为人处世和家庭教育等方面彰显其文化内涵。它倡导的国富民强、公平公正、修身育人等价值导向与社会主义核心价值观在国家、社会、个人层面上的要求相契合。弘扬福建祖训家规,根植于其与社会主义核心价值观的内在一致性,也是践行社会主义核心价值观的现实选择。社会主义核心价值观视阈下弘扬福建祖训家规,须提高祖训家规的普及性,提升公民文明素质;增强祖训家规的时代性,化解社会矛盾和问题;彰显祖训家规的价值性,加快实现文化强省。

徽州宗族祖训家规及其当代文化价值

徽州文化是中国传统文化的重要组成部分,也是中国地域文化的代表,其内核——祖训家规是在缺乏系统法治管理的传统社会,地方宗族制定的教育、管理和约束族内子孙的智慧的结晶,其中的一些价值理念,如修身、治家、事亲、睦邻等依然值得传承和弘扬。汲取徽州宗族祖训家规中的养分,将传统文化、民族文化中对当代社会仍有价值的部分进行传承并发扬光大,对于延续和弘扬中华民族的"家国"文化,乃至推进文化强国战略目标都有重要意义。

祖训:理念与实践--以隆庆年间高拱办理贵州土司安国亨案为例

洪武年间制定和实施的土司制度和政策,在历朝的政治实践中得到了有力的贯彻和延续,保证了明朝对少数民族地区的有效管理,维护了社会的稳定和发展。隆庆年间,贵州土司安国亨因淫虐仇杀引起动乱,地方官剿抚失当,作为内阁大学士署吏部尚书的高拱及时改任巡抚,贯彻了祖训“不可因恶累善”“惠威并行”“抚之以安静,待之以诚意,谕之以道理”的原则,使事态迅速归于平静。

客家祖训对客家民系发展壮大的作用

客家先民从中原避难南迁,与闽粤赣土著在生产生活上逐渐融为一体,形成一个以中原汉民为主体的客家民系。原本弱势的客家人已经发展壮大成人口众多的民系。客家民系发展壮大除了人为祸乱或自然环境等被动的外部原因所激发外,还存有一种促使这个民系不断发展的内部力量,这种内部力量就是来自于历经千百年积淀而成的客家祖训与族谱的人文精神。

祖训家规应列入志书记述

祖训家规是中华优秀传统文化的重要组成部分,在中国传统文化中占有举足轻重地位。它的教化功能不仅在古代,直至今天仍有非同寻常的意义,对推进社会主义精神文明建设十分必要。它的形成和发展是族人持家、治业、育人经验的总结和智慧结晶,必须深入挖掘、加强研究、革故鼎新、古为今用,以适应社会主义事业发展的需要,为精神文明建设增添新的内涵。

“神医”违背祖训,到底卖的啥药

“经过一个月的考虑,我作出了一个违背祖宗的决定,把祖传的秘方无偿捐献出去……”近日,一则集合了多名“神医”语录的视频在网络热传。视频中,约40名各路“神医”,纷纷称经深思熟虑后,违背祖训,将治病的“祖传秘方”贡献出来。据报道,“神医”之一的张文荣确实是一名中医。3月9日,张文荣坐诊的北京鹤年堂中医医院发布声明,称张文荣所有的宣传广告信息与医院无关,并免去其荣誉院长的职务。在网络流传的“神医”视频里,张文荣出镜率颇高,在不同的场合,着不同服装,宣称从曾祖父开始,一家几代专门治疗一体多病、腰突病、心脏病等疾病。单看张文荣等“神医”的讲述,加上年近古稀的高龄、救民济世的架势、愁苦焦虑的神色,还真容易让人对治病“秘方”信以为真。据张文荣回应,他所说的都是编导设计的台词。不论台前的出镜“神医”,还是幕后的制作团队,如此利欲熏心,既不讲道德,也涉嫌虚假宣传。

祖训,一件最有价值的传家宝

传家宝,即一家人代代传承的东西。有的家庭认为瓷罐很有价值,将它作为传家宝;有的家庭认为勋章很有价值,将它作为传家宝;有的家庭认为祖训很有价值,将它作为传家宝。在我看来,祖训,是一件最有价值的传家宝。祖训,可以使人铭记过去。一位朋友曾跟我说过,一个关于他家中祖训的故事。

祖训有训你“扶不扶”？

祖训是什么？拿到这个题，我也想了好久。还记得小时候，总有两个许家的人来我家修家谱，那时候小，也没仔细看族谱有没有许氏祖训。再往后几年，修族谱的人也不来了，之后也再没看到许家的族谱。

致敬靳祖训先生

靳祖训先生作为粮食储藏科学技术泰斗,为储粮科技事业发展作出了卓越贡献。他的生命定格在2021年7月19日这一天,他的原同事昝伦祥回忆起曾与他共事的点滴,发自肺腑作诗一首生动诠释了靳老先生鞠躬储粮科技事业的科学家精神,以致敬和缅怀靳老先生。

梅兰芳的“祖训”

京剧表演大师梅兰芳家有一条八字祖训“国重于家,德先于艺”。凡拜他为师的,跟他学艺的,不论子侄亲友,徒子徒孙,都要先接受这“八字祖训”的教诲,然后再说演戏的事。梅先生自己就是实践这“八字祖训”的光辉典范,一生爱国忠贞不渝,一世修德坚持不懈。抗战时期为了不给日伪演戏,他蓄须明志。

从训诫臣民到劝导君主——《资世通训》与明代祖训诠释

《资世通训》是朱元璋于洪武八年颁布的训诫天下臣民的重要文书,目的是使天下臣民感君恩,为君用。《资世通训》在洪武一朝得到官方的刊刻与大力推行。洪武以后,朝廷主导的颁行沉寂,民间刊刻、传抄兴起,臣民由被动的听众和接受者,变成了积极的参与者、推动者。其间,士人在极力赞颂明太祖及其祖训的同时,按儒家圣王标准对明太祖形象和其祖训进行了重新塑造与诠释。这个过程中,《资世通训》由君主训诫臣民的工具变成了臣民劝导君主的凭借。《资世通训》之传播与诠释的变化,给我们提供了一个观察明代政治文化变迁的典型案例。

祖训石碑

看到这幅图一定觉得很奇怪吧！这就是我家的镇家之宝——祖训石碑！ 石碑上瘦瘦高高，好像挥舞着的彩绸的就是我的祖先，据说他是当时的一位很智慧，长着一双翅膀的大官员。

祖训

石种:英石规格:9cm×19cm×7cm (左)8cm×15cm×5cm (右)“祖训”是历代祖先对子孙的教诲,它将一代又一代人的生活阅历、经验教训和人生思考以家训的形式流传于后代。在这组英石作品中,左侧的老者弓背而立,一身的沧桑中却积淀了无尽的智慧,他正耐心地对晚辈教导着祖训。右边的少年则双手抱拳于胸前,身体磬折,谦卑地聆听着老者的谆谆教诲。

明太祖禁止宦官干政“祖制”之考辨

明代是"宦祸"严重的一个朝代,然而在人们的观念里,明太祖却是"严驭"宦官的,并且制定了相应的"祖宗之法",即禁止宦官干政的"祖制"。这一"话语"是由若干个"事实"支撑起来的,但所有这些证据,要么存在理解上的偏差,要么干脆是似是而非。明太祖的确有过不少严驭宦官的训诫,但所谓"祖制",却无事实根据;事实上,正是明朝人为与宦官斗争的需要,自己创造了一个禁止宦官干政的祖宗之法。

论家史研究对闽台文化的意义

家史研究是闽台血浓于水的集中体现。通过了解闽台家庭的过去,可以进一步加深闽台人的五缘关系,共同促进海峡两岸的未来发展。本文从微观角度,依据文化学、历史学、社会学、伦理学等理论对个人家庭史的差异性、多样性与动态性进行分析,是闽台文化研究的新视野,对闽台文化研究具有重要的参考价值。

基于《鄞州姚氏宗谱》的宁波商帮道德探析

《鄞州姚氏宗谱》中的姚氏祖训具有重要史料价值。其祖训文本中,传承了“修齐治平”为核心内容的伦理文化,体现了精益求精、知行合一的进取意识,修身明理、克勤克俭的自律意识,以德立业、诚信为本的商业道德,团结互助、讲求联合的合作精神,爱国爱乡、回报社会的爱国情怀。鄞州姚氏的商业伦理精神的时代价值,体现在规范姚氏子弟的成长成才、丰富宁波商帮道德建设的内涵以及宁波地方性道德知识方面。

元代法律的发展与“大札撒”含义的变化

"大札撒"是元代重要的法律术语。窝阔台时期,成吉思汗制定的各种札撒被严格遵循,并被汇集颁行,取名"大札撒",即"华言大法令"。随着元代法律的发展,忽必烈时期,"大札撒"在国家统一和蒙古民族统一中的价值不断被强化以及在国家法律中的适用范围越来越小,被尊为祖训。由于不适用于汉人、南人,且被秘存,在大德年间又被汉地民间称之为"依条例法度"。元代"大札撒"含义有三:一是成吉思汗法典;二是蒙古人祖训;三是遵循法律。大札撒含义由大法令到依法的演变发展,是元代法律发展的结果,也符合汉语词语发展规律。元明更替后,"大札撒"仅指成吉思汗法典,在中华法文化中,不具有多重法文化含义。

胡惟庸：“反臣”，还是“棋子”

丞相胡惟庸谋反一案,是明代初叶的一件大事。对于胡惟庸案的说法,历来也都是莫衷一是。上个世纪,著名明史学家吴晗先生写了篇论文《胡惟庸党案考》,论述此案的影响时说:因胡惟庸事件,"党狱析连前后十四年,一时功臣宿将诛夷殆尽,前后达四万余人。且因此和日本断绝国交关系,著之《祖训》。"