高校行政管理社会生态定位和祛魅化论辩

"去行政化"是高校行政管理研究的重要方面。高校行政管理不仅是高校社会生态的政治生态环境因子,还是一个完整的高校行政管理社会生态系统。所以本文从社会生态出发,立足社会生态的核心理念,以全新的生态学视角对高校行政管理进行"去行政化"探索。

论禅宗的祛魅化走向

佛教初传中国时,多以方术化的面貌展现给国人,以致一度把它类同于道教。可佛教在禅宗化的过程中,无论是在高僧个人的神通术上,还是在经典的行文与内容上,都在不断地剥离掉佛教原有的神秘帷幕,使高远而又神圣的涅槃回落到了人世间,而且也使天壤之别的"佛"与"凡"化为近在咫尺的"悟"与"迷"。这种祛魅化走向,不仅标志着人由原有的被动走向了主动,而且也象征着人对自我认识的不断深化与人性的成熟。

民间视角下的祛魅化写作——以贾平凹《老生》为例

贾平凹的《老生》保持了其一贯坚持的民间写作立场。小说以民间社会为基本立足点,以有别于庙堂叙事的姿态展开对百年中国历史的重构,在民间道义和现代"革命"的冲突中触摸历史真实。在对国共内战、土改、"文革"和改革开放进行历史反思的同时,也对人性展开了历史视角的多维审视。正是民间立场和历史视角的采用,使《老生》在时间和空间的维度上呈现出关于百年中国的去蔽化叙述倾向。

祛魅化世界与责任伦理

现代化把人类抛入一种二律背反的价值处境中,即工具理性和价值理性的分离,这种价值处境就是韦伯所言的祛魅化世界。责任伦理是应对祛魅化世界的有效路径。提倡责任伦理精神,对我国建设和谐社会具有一定的现实意义。

现代价值困境与检察官职业道德培养——马克斯·韦伯“祛魅化”思想的启发

韦伯认为现代社会的"祛魅化"导致工具理性对价值理性的消解,最后导致人的本质的失落、信仰的危机和价值体系的崩溃。改革开放以来,我国经济社会发展导致社会利益格局发生了急剧变化,社会价值多元化冲击着检察官职业道德的生成培养。检察官职业道德建设应逐渐树立检察官职业主体意识,逐渐提高检察官职业实践能力,逐渐完善检察官职业监督规范,以形成检察官职业的荣誉感、责任感、使命感。

高校行政管理社会生态定位和祛魅化论辩

高等院校行政管理工作,是我国高等院校现有管理工作实践体系中的重要组成内容。本文围绕高校行政管理社会生态定位和祛魅化论辩问题,选取三个具体方面展开了简要的分析论述。

从《宙斯之子:赫拉克勒斯》的“祛魅化”解构透视其新历史主义意义

美国导演布莱特·拉特纳的作品《宙斯之子:赫拉克勒斯》是以古希腊神话英雄赫拉克勒斯为主角的3D经典动作影片,影片通过赫拉克勒斯英雄事迹的讲述以及“祛魅化”手法的运用对英雄神话进行了全面的解构。文章认为,这种“祛魅化”解构手法的运用实际上是对新历史主义观念的精辟注解和有力佐证,通过主题的平民化和人物形象世俗化表达,证明凡人背后超我的价值诉求以及人在环境中实在自我潜能的强大力量,从而使作品焕发出更为重大的新历史主义意义。

本土化与祛魅化——哈罗德·布鲁姆诗学中国旅行分析

布鲁姆诗学的中国接受具有四个方面内容,经历了三个历史阶段,表现出四种接受态度,体现为三个接受层面。布鲁姆诗学的中国境遇鲜明地呈现了外来理论中国旅行情状的复杂性。布鲁姆诗学中国旅行的过程是外来理论与接受主体的碰撞、冲击、排斥、调整与融合,经历了一个从传入到变化再到创新的过程,这是其重新发现自我的过程,也是一个特殊的自我超越过程。布鲁姆诗学中国本土化必须在接受主体的批判精神视界中才可能完成,它必然是一个外来理论的祛魅过程。

从生活世界到自然资源:“人—自然”关系演变视角下的森林退化——基于云南M县田野调查

近代以来,"人—自然"关系呈现人类中心主义化的趋势。"人—自然"关系剧烈转型是生态危机的重要根源。以云南少数民族林区为例,阐释人—自然关系演变与生态危机的关联。借鉴日本环境社会学"生活环境主义"视角理解传统时期自然与生活者的关系。作为生活者的生活世界,森林作用体现在以下三个层面:(1)提供物质资料来源;(2)建构社会组织与规范;(3)魅化观念与信仰体系。现代社会的科学、国家、市场将自然祛魅化、资源化、资本化。1949年后,M县森林"异化"经历了两个阶段:国家主导的森林资源化阶段与市场主导的森林资本化阶段。人—自然关系不可逆转的演变某种程度上表明,生态危机是一种现代性的困境。

老子的以屈求伸之身道及其体现

一种"彻底经验主义"的中国文化精神决定了老子的道与其说是一种思知的"有无之辨"的道,不如说是一种身体的"屈伸之间"的道,它使自身最终通向的并非是西方式的去伪存真的真理形上学,而是中国式的以屈求伸的生命辩证法。这种生命辩证法,不仅以一种"显微无间"的方式使诸如弓箭意象、水的意象、龙的意象以及势的意象这些中国文化中的"典型意象"成为可能;也以一种"体用一源"的方式,使以屈求伸的精神贯彻在从武术、军事、政治到文学艺术等中国古代的实践领域之中,从而以其身、道的完全合一使中国文化彻底实现了从原始的神秘主义向"以道莅天下,其鬼不神"这一神的祛魅化的思想转型。

论《庄子》与早期禅宗在演变理路上的契合性

禅宗虽为佛教宗派,但其不仅在内容上与中国传统文化存在着不可分割的关系,而且在发展理路上亦与《庄子》思想存在着惊人的契合性,即通过不断的祛魅化、反智主义之方式来破除人为后天所建构的东西,从而把解脱之路还原与落实到现世的日常生活之中。这种契合无疑既有佛教内部自身发展之需要,亦有外在机缘之巧合,同时还有人为地对《庄子》思想的吸取与承继。

新俄罗斯小说中“苏联”记忆的建构框架

苏联解体后的20余年来,俄罗斯从思想界到文学界对前苏联历史进行深刻反思,重构"苏联"记忆成为当代俄罗斯小说的重要内容,文学由此变成诠释"苏联"形象的特殊话语方式。由于各种社会矛盾和利益关系的缠绕,在小说中如何重构苏联记忆成为一个复杂的文化问题。面对同一个苏联"文本",出现了几种迥异的文学诠释路径,由此呈现多重的"苏联"面。小说作品大致可分为三类:政治祛魅化的"苏联"、日常生活化的"苏联"、情感符号化的"苏联"。从集体记忆的理论视角对新俄罗斯小说中的"苏联"历史书写问题进行系统爬梳、审辨,可追踪考察当代俄罗斯文学发展的新态势,以及俄罗斯民族如何运用文学叙述策略建构"苏联"的历史记忆。

社会转型期的民族向心力

30多年的改革开放推动中国进入到前所未有的社会转型期。经济市场化、政治祛魅化、文化多元化、社会失序化、人的资本化是其基本表征。从高度集中的计划经济走向对外开放的市场经济,从传统的魅力型政治向现代法理型政治的转变,传统、现代、后现代文化价值观念的多元并存,社会秩序的不稳、动荡、混乱、冲突、矛盾,社会成员独立性主体地位的形成以及资本思维的内化,使中华民族向心力既迎来新的机遇,又遭遇到不可避免的挑战。

人在天中,天由人成——对“天人关系”含义及其流变的新反思

"天人关系"是中国古代哲学研究的核心问题。然而遗憾的是,一旦人们谈论"天人关系",就已经把"天"与"人"之间的内在关系割裂了,把它们理解为两个相互外在的对象,仿佛"人"只是贴到"天"上去的一张邮票,随时可以被撕下来。文字源流上的考辨表明,"天"由"人"成,"人"在"天"中,"人"本身就是"天"的一个不可或缺的组成部分。事实上,人们不需要谈"天人关系",只要谈"天",同时也就在谈"人"了。在现、当代哲学的语境中,"天人关系"转化为"自然与人的关系",人们对这一关系的探索,不再停留在单纯自然科学的角度上,而是努力把自然科学的视角与人的科学的视角综合起来,并在全球范围内制定合理的社会政治制度和环境法规,以便人类有效地约束自己的行为方式,真正地与自然和谐相处,成为自然的伴侣和守护者。

苏联记忆与新俄罗斯民族的自我认同

对苏联记忆的建构是新俄罗斯民族在自我认同意识形塑过程中一个无法绕过的问题。对苏联历史加以祛魅、消减和润饰的过程,表征着新俄罗斯民族探寻自我认同的复杂历程。新俄罗斯社会的苏联记忆经历政治祛魅化→日常生活化→再意义化的嬗变过程,其中亦昭示俄罗斯民族由离散到迷惘再到聚合的精神历程。苏联记忆以何种面目与方式呈现,既关涉俄罗斯人如何总结过去,亦呈示他们如何正视现在,更彰显俄罗斯民族如何规划未来。