《祝子罪知録》的史學及理學思想價值

《祝子罪知録》是明中期江蘇吴中才子祝允明於正德十四年撰述的一部思想豐富的綜合性著述,因其內容博雜豐富,多被歸爲子部雜家類,故而較少引起學界注意。事實上,該書論點鮮明,論證淹博,文風犀利;包涵了豐富的文學、史學、理學、佛老鬼怪思想;祝氏思想的前瞻性、反叛性及其思維的開放多元、理性深刻在本書中得到了淋漓盡致的體現。可以説,《祝子罪知録》的出現及祝氏思想生動展示了明中期正德年間社會歷史文化的真實概貌,即明興以來社會各種思潮沉浸醞釀百年至明中期而未全面爆發之前的過渡狀態,是明朝前期至後期過渡和轉折期間的思想態貌。

吉祥物与传统婚俗

传统婚俗多以吉祥物为活动道具,它是婚俗内容的寄托物。传统婚俗的主要内容诸如祝子、辟邪、祝福新婚夫妇美满和谐、白头到老、生活富裕等,往往都是通过吉祥物来表现的。

明中期文学复古运动中的“别支”——祝允明六朝论与六朝文风

在明中期前七子文复秦汉说风靡的背景下,祝允明从与经文的源流关系和经文文质对举、风格兼备的角度对六朝文予以了充分的辩护,提出"文之本体"的概念;其文统观对六朝论的阐述表现出对传统悬绝汉魏高古、指斥陈隋绮靡做法的反感,反之以平览十代和否定四家六家说的开放、多元精神,将备受质疑的六朝文纳入了复古的统绪之中;又以创作实践展示出对六朝文风的偏爱;在前七子派有限容纳六朝文、反"靡丽"说意义向度的对比下,其晚年对六朝文的极力推崇显得有别时流,并具有特殊的意义。