论新编历史剧《三打祝家庄》的现实意蕴——兼论解放区文学的现实性品格

作为解放区“旧剧改革”的代表作之一,新编历史剧《三打祝家庄》遵循有关意识形态的要求,将现实认知寄寓于历史之中、借历史题材的书写表现了现实需求。除为解放敌占城市提供“策略教育”外,它还宣传了阶级斗争理论和唯物史观,弘扬了整风运动所倡导的调查研究的精神,从而从“内容”到“方法论”方面均拥有了相当丰富的现实意蕴。剧作以历史题材承载现实意蕴,从而使历史剧服务于现实,这突出地反映了解放区前后期文学对现实性品格的一贯追求。在解放区文学的整体格局中,以历史题材的创作为现实服务,是解放区文学拓展服务现实的题材领域、强化现实性品格的重要表现。

新编历史剧《三打祝家庄》的编创过程解析——兼论解放区后期文学创作的组织机制

新编历史剧《三打祝家庄》是在解放区后期文学创作加强组织性的背景中产生的。以组织者为联结点,通过其行之有效的组织工作,使主题、材料与文字三者结合起来,是该剧所显现出来的组织机制。它除了在其后集体创作的作品中有清晰的显示外,在其他更多非集体创作的、“写政策”的作品中也有隐性的流露。作为一部在领袖倡议和“有组织的领导下”编创出来的作品,该剧所显现出来的组织机制在解放区后期文学创作中具有代表性意义。

江西省德兴市祝家庄金矿区地质特征及找矿方向

祝家庄金矿区位于德兴斑岩铜矿的北东4km处,与处于铜矿田南部5km的金山金矿呈对称分布,矿区的地层、构造、岩浆岩等成矿控矿因素与金山相类似。论述了祝家庄金矿区的成矿背景、主要控矿构造、围岩蚀变、矿带特征、矿石类型及组构等地质特征,分析了进一步找矿的方向。

“三打祝家庄”与孙武子的“知”

"知"是"兵圣"孙武子《孙子兵法》中举足轻重的一个概念,贯穿《孙子兵法》十三篇的即知彼知己、知天知地之"知"。《水浒传》将兵书战策中深奥的作战原则、方法,形象生动地写进了一幕幕精美绝伦的斗智斗勇画面,深入浅出地展示了军事作战的诸多规律。那一连串形形色色、错综复杂的战役,具体形象地反映了我国古代博大精深的军事思想。以脍炙人口的"三打祝家庄"为例,解读梁山好汉三次攻打祝家庄的得失成败中所蕴藏的孙武子之"知"的精妙内涵。

顺应时代才能让经典常演常新——观吉林省京剧院《三打祝家庄》有感

吉林省京剧院的京剧《三打祝家庄》是按照1959年原中国京剧院修改版本复排的经典剧目。笔者在观看本剧后,结合京剧剧目的现代性问题和社会现状,从一个普通观众的角度,在表演形式、剧本、演员等方面进行了分析,进而认为:戏曲剧目必须顺应时代发展,才能成就经典,才能常演常新。

《水浒传》“三打祝家庄”谋略运用得失简论

《水浒传》是一部伟大的古典文学名著,也是一部影响深远的智谋宝典。“三打祝家庄”是水泊梁山义军发动的首次重大战役,也是宋江上山后亲自指挥的第一仗。“一打祝家庄”,宋江败在不明地理、不察敌情、操之过急、驱兵深入盘陀路,结果险些全军覆没。“二打祝家庄”,宋江败在没有拆散扈家庄与祝家庄的联盟,又兼指挥失当,结果一味苦战而仍然不胜。“三打祝家庄”,宋江所以大获全胜,主要在于他吸取了前两役失利的教训并成功运用了正确的战略战术的原因。

“三打祝家庄”和晁盖路线

“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”路线正确了,革命就会取得胜利;路线不正确,革命就会失败。既使取得了胜利,也会得而复失。《水浒》中梁山泊农民军攻克祝家庄的胜利,就是由于吴用等梁山泊领导人执行了晁盖正确路线的结果。这个胜利就是晁盖路线的胜利。

平剧《三打祝家庄》的缘起、改编与版本之争

作为延安时期平剧改革的另一个重要成果,与中央党校俱乐部推出的《逼上梁山》相比,由延安平剧研究院主创的《三打祝家庄》②,其创作意识更为自觉,与主流意识形态之间的应答关系更显明朗,呼应阶段性政治工作的诉求更趋强烈。但其在创作过程中所聚焦的主要问题、思路修改、经验探索与深刻教训,又与《逼上梁山》如出一辙。这一现象既体现出延安平剧改革的基本路向,也历史性地决定了延安平剧改革所能廓开的艺术空间与探索限度。

延安新编平剧与样板戏的雏形--以《三打祝家庄》为例

延安新编平剧是在延安特殊文化氛围中产生的,它采用"领导出思想,群众出生活,作家出技巧"的集体创作方式,用群众喜闻乐见的艺术形式,改编古典作品,诠释领袖思想,达到特殊的"教育目的"。延安新编平剧是延安文艺的代表样式,它在文本生产程序、改编方式上积累了经验,为后来样板戏的产生准备了条件。

最先复出的传统戏 《三打祝家庄》

我曾经看到过京剧大武生叶金援在《中国京剧》杂志上发表的一篇文章,谈到1976年他最早演出了传统京剧《三打祝家庄》,扮演石秀。因为他在“文革”中,把在戏曲学校学习过的传统戏表演都荒废了,所以求教于王金璐老师,并且得到了王金璐老师的指点和帮助。疫情期间,我在家里整理老照片,居然看到了我早年拍摄的《三打祝家庄》剧照,仔细看过底片。

古镜愈磨愈光——《三打祝家庄》创演经过

今年是毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年。在历史的长河中,一代又一代的文艺工作者秉承着讲话精神,创作出一批具有政治思想、充满艺术魅力,内涵深刻、感动人心的优秀作品。毛主席的讲话发表在1942年10月19日的延安《解放日报》上后,许多文艺工作者积极响应,先后创作了秧歌剧《兄妹开荒》《夫妻识字》等,尤其是大型歌剧《白毛女》的创作演出,影响深远,传唱至今。这正是贯彻实施讲话中的文艺方针的初步结果,也是取得的丰硕成果。

国家京剧院复排《三打祝家庄》

为纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年,秉承老一辈艺术家们的创作精神,国家京剧院于2022年再次复排《三打祝家庄》,在剧院领导与众多老艺术家的指导下,由二团和青年团精心准备、联合出演。排演此剧既是国家京剧院优秀武戏演员的集中锻炼和展示,也是促进京剧武戏艺术健康发展,恢复更多优秀武戏剧目,推出武戏人才的重要举措。

绿色“祝家庄园”

近日,坐落于九师一六七团五连的生态旅游园——祝家庄园里,顾客满座,生意红火。庄园创建人祝俊新跑前跑后地招呼客人,忙得不亦乐乎。走进祝家庄园,一股田园气息扑面而来。庄园四周种植着苹果树、蟠桃树,建有葡萄长廊、鱼塘、大棚,大棚里种植着各类瓜果蔬菜。整个庄园分为养殖区、种植区、餐饮区、娱乐区、加工区。＂

《三打祝家庄》創作回忆

《三打祝家庄》这出京剧,是1944年在延安平(京)剧研究院創作、討論、修改、排演,前后經过了七个多月的时間,于1945年的春节演出的。当时,延安平(京)剧研究院已成立二年多了。也有那么百十个人,敲鑼打鼓唱起京剧来。文的、武的、大的、小的,許多京剧剧目,都能上演。也很受到观众的欢迎。

黄芝冈年谱(1950-1959)

1950年,五十四岁。3月16日,收到大众戏曲社《补论花旦与丑的改造》稿费五十一万一千三百元。4月2日,《论神话剧与迷信戏》一文脱稿。蒋星煜《传奇人物黄芝冈》:"第一篇论文是《论神话剧与迷信戏》,当时京戏《逼上梁山》《三打祝家庄》,秦腔《血泪仇》都是无可争议的经典,反映的是阶级斗争,当然无可非议。

从团队管理的角度研读《水浒传》

梁山水泊之所以能聚集各路能人,表面上是各绿林好汉被逼上梁山,按现代社会逻辑来说,实际上是社会没能提供给他们合适的位置。深层次分析的话,就是他们在朝廷、社会中受挫,郁郁不得志,被打压、排斥。他们聚众起义,与朝廷对抗,实际上是希望'圣上'能看到他们的才能,听到他们的声音,从而重新被社会接纳。众英雄中。

老戏新说:“笑你梁兄真像呆头鹅!”

越剧《梁山伯与祝英台》是家喻户晓的经典,其中有两个场次最广为人知,一是“十八相送”,一是“楼台会”。话说上虞祝家庄有位才女,名叫祝英台,她一心想去杭州读书。但她是女性,古代没有女性上学堂的道理,于是她女扮男装,成功骗过世人,在杭州的万松书院获得了求学机会。

周原的来历与我国最早的京城

近几年来,随着周原考古发掘工作的深入开展,大量西周文物不断出土,引起了国内外史学、考古界的关注,许多研究论文和专著相继问世,讨论的问题越来越广泛,涉及面颇广,在深度上也有了进步,但有些问题,虽然提及,但还缺乏一定的深度,这里就周原的来历和我国最早的京城在以前论述的基础上谈些个人意见。 (一)古代周原的自然环境陕西地处黄河中游,从巴山到长城,从黄河之滨到子午岭山麓,名山大川,纵横其间。土地肥沃,物产丰富,“