弃的美学——《祝福》的一种读法

从学术史来看,《祝福》一般解读为“礼教吃人”或“四大绳索”戕害人。如果回到《祝福》的生成情境,即1923年周氏兄弟从怡怡到陌路以及科玄论战鲁迅的缺席,《祝福》的读法就呈现出另一种可能性。本文从无家、无常、无声三个方面探讨“弃”的书写,以回应科学与人生观的论战;上溯“神思”,下接“达性说”,这种“弃”的感伤抒情形成了独特的“弃”的美学。

“最短的剧本”与“未完成的文学”——夏衍《祝福》电影剧本手稿探赜

《祝福》电影剧本是导演桑弧所接触到的“最短的剧本”,其简练风格背后是改编者夏衍“供导演用”与以“广大的劳动群众”为观众的电影剧本写作意识,这在《祝福》电影剧本手稿的封面、场景汇总表、加强动作性的修改、依据镜头逻辑的段落划分以及旁白添加中有着清晰体现。该电影剧本几经修改,夏衍予以发表的却是初稿,并在之后强调它是“供导演用”而非供读者“阅读”的“文学剧本”,从而带出“电影文学”的“文学”意涵问题,显形了当时电影界相关概念的生成、使用与竞争中一次具体而微的碰撞。同时,从《祝福》电影剧本手稿亦可看出:电影化的写作需求,促成了电影剧本自身的“文学”样貌与风格。

《祝福》“叙述的辩证法”思辨三题

“叙述的辩证法”指向《祝福》小说文本叙述中所体现出的深刻的内在矛盾纠葛形态,以及于对立统一中揭示微妙交替转化的演进过程等特点,由此营造独具一格的叙述张力,形成文本的多重复杂意蕴。其主要体现在“祥林嫂的故事”叙述中“我”的介入、“我”的心理独白式叙述及多重声音、叙事结构的形式意蕴建构等方面。

“人”的悲剧:细读《祝福》

鲁迅《祝福》有三层叙述结构,由外到内,从外显到内核,表现了具有普遍性意义的“人”的悲剧,分别是:祥林嫂的命运、鲁镇人的态度、叙述者“我”的消融。其中,鲁镇是中国旧社会的文化缩影;祥林嫂是想努力活成“人”样的、一般性意义的“人”;“我”是毫无觉察地消融于“吃人”环境里的“人”。祥林嫂与“我”构成了对比反衬关系,深刻揭示了“人”的悲剧这一中心主题。

谁的独白——统编教材《祝福》课文注解辨义

高中语文课本将《祝福》中“我”的一段内心独白注解为作者的反语,将“我”等同于作者,事实上,课本的这一注解未能准确反映“我”的形象特征,也未能全面诠释该独白的含义。《祝福》中的“我”是三重形象的叠加:同情祥林嫂的“我”,逃避祥林嫂的“我”,以及批判祥林嫂的“我”。就其情感立场说,第一个和第三个“我”与作者相同,第二个“我”则与作者相反。无论是相同,还是相反,“我”的独白都只是小说角色的独白,而非作者的独白。只有正确理解“我”的形象特征,才能正确认识《祝福》的主题思想。

高中语文教学中任务驱动式教学法的运用——以《祝福》教学为例

在高中语文小说教学中运用任务驱动式教学法,能够打破传统小说阅读的“惯例”,有助于学生形成新的观点、产生新的感悟。以鲁迅先生的《祝福》为例,从整体分析、设定目标和创设任务三个角度,探讨了任务驱动式教学方法在小说教学中的运用,以此帮助学生重塑小说阅读观念,让他们积极主动地解读小说的内涵,进而加强小说阅读深度和语文学习效果。

《祝福》:“第二次绝望”与鲁迅的文学行动

《祝福》通过独特的叙事技巧和“两个故事”的结构安排,开启了作者彷徨时期的反省之路。鲁迅通过文学行动呈现自我现实生存的精神困境以及在绝望中寻路的价值探索,折射出经历了“第二次绝望”之后的鲁迅文学行动及其反抗绝望的生命哲学形成,显示了鲁迅精神及其文学的多维和丰富的存在。

启蒙与返乡:小说《祝福》的另一种深刻

小说《祝福》通过塑造祥林嫂形象进行社会批判;同时,通过讲述作为知识分子的“我”的返乡经历,书写了作为启蒙者的“我”面对启蒙时的犹豫和惶惑,刻画了一个返乡者对故乡的疏离感,体现出思想内涵的深刻。鲁迅以具有强烈主体意识的叙述方式,传递出真实而深刻的自审意识和反抗绝望的生命哲学。

《祝福》百年:互动仪式链的断裂与祥林嫂的魂灵三问

鲁迅先生的小说《祝福》发表至今已经百年。百年来,对《祝福》的主流分析和解读,多从旧礼教、封建迷信对祥林嫂的迫害这一角度入手,本文则尝试对《祝福》做出另外一种分析:祥林嫂并不是死于代表旧礼教的鲁四老爷或传播迷信的柳妈等任何具体的人,而是死于互动仪式链(interactional ritual chains)的断裂。祥林嫂第二次成为寡妇,回到鲁镇后,所面临的最大问题就是她的互动仪式链的断裂,而她之所以会提出“魂灵三问”,就是因为互动仪式链的断裂直接导致了她赖以生存的社会关系的解体。此外,通过对“祝福”和“祥林”的解读,可以发现这几个字在小说中具有特别的含义。

资源型城市产业转型升级路径研究——从“资源诅咒”到“资源祝福”

资源型城市一直面临着严重的经济转型难题,如何将“资源诅咒”变成“资源祝福”渐趋成为学者们关注的重点话题。文章基于新结构经济学理论,论述资源型城市“资源诅咒”的原因以及顺利实现产业转型升级的逻辑,在系统介绍增长甄别与因势利导模型(GIFF)的理论框架基础上,以大同市作为典型案例来阐述该框架的应用以及转型升级过程中政府的因势利导作用,提出以“有为政府”干预引导资金和资源向具有(潜在)比较优势的非资源型产业倾斜,并消除限制产业发展的软硬基础设施的瓶颈,进而为资源型城市转型提出一个由“资源诅咒”到“资源祝福”的正确思路。

基于“思维支架”的《装在套子里的人》《祝福》联读教学设计

[设计意图]被选入统编版高中语文教材必修下册第六单元的两篇经典小说——契诃夫《装在套子里的人》和鲁迅《祝福》中,有别里科夫和祥林嫂这两位作者精心塑造的“典型者”,有“我们”和“鲁镇的人们”这些典型环境中的“旁观者”,也有华连卡姐弟和“我”这样带有异质气质的“闯入者”。两篇小说都展示了身为悲剧主体的“典型者”的命运,以此为引子,展示出一种由“旁观者”所构筑参与的集体文化的典型环境,继而以“闯入者”为机关,探索了改造社会、疗愈人生的可能性。

论紫砂艺术作品《福寿绵长壶》的精湛技艺和吉祥祝福

在紫砂造型艺术的发展过程之中,我们能够关注到许多的非常接地气的题材选择,从整体上来看这件紫砂艺术作品《福寿绵长壶》,我们能够感受到一种别样的艺术融合之道,众所周知,筋纹器本来在紫砂抟制过程之中是比较难的一种类型,再结合仿生的设计,已经不仅仅是技艺方面的考验,更多的是一种不同艺术审美上的融合与交融,才能够在纷繁复杂的艺术世界之中,寻找到属于自己的那一把心头所好,而且也能够在长期的使用过程之中感悟到美好的祝福之情。

新春祝福

光阴荏苒、岁月流易,癸卯兔年即将过去,甲辰龙年踏春而来,新年新气象,辞旧开新章!2024年中国水泥行业全体同仁踔厉风发、笃行不怠,必能驱除阴霾迎来新的发展局面。值此光阴流转、万象更新之际,为营造行业新春气象,使水泥行业全体干部职工及家属共享行业发展,感受行业温暖,中国水泥协会、《中国水泥》杂志特邀第八届理事会执行会长、副会长送上2024龙年新春祝福,愿龙年的祝福如璀璨的星辰,点亮我们前行的道路。

从紫砂作品《福禄壶》之中体会传统艺术的美好祝福之情

对于紫砂仿生器而言,最为重要的其实不是如何把造型和装饰抟制得更为栩栩如生,而是要把其中的人文气韵和文化价值展示得淋漓尽致,从整体上来看这件紫砂艺术作品《福禄壶》,我们能够清晰地看到关于寻常葫芦的抽象演绎和剥离构建,特别是在点睛之笔提梁藤蔓的装饰之下,不仅仅营造了良好的虚实结合的设计,更多的是赋予了许多的人文情怀,带给我们美好的祝福之情,特别是对于这样一个传统的题材,我们更多的是考虑了造型的惟妙惟肖,而作者则是从形态美和内涵美两个方面都苦心造诣,最终呈现出令人耳目一新的感觉。

“变”与“不变”:《祝福》教学解读新视角

语文课堂的阅读教学不能因为单元整体教学和群文阅读教学而忽视了对单篇文本,尤其是经典文本的深入阅读。以经典小说《祝福》为例,教师出于教学目的并结合个人阅读感想,参考名家的专业解读,提炼出“变”与“不变”一组关键词作为引导学生深入文本的主线索,并由此统摄情节梳理、人物形象分析、主旨解读等教学内容,最终达到以简驭繁、以少统多的教学设想,在一定程度上实现经典文本常教常新的教学预期。

论紫砂艺术作品《纳福迎祥》的装饰手法和美好祝福

小到花鸟鱼虫,大到万里山河,通过紫砂陶刻都能够呈现出来,从整体上来看这件紫砂艺术作品《纳福迎祥壶》,我们能够感受到紫砂方器的横平竖直和庄严稳重,特别是上面的陶刻装饰,通过“静心”二字来诠释出喝茶品茗最为本质的元素,搭配江南最为具有代表性的竹子来彰显祝福之内涵,而且通过一只栩栩如生的小鸟来凸显其中微妙的关系,能够令人感受到如沐春风一般的气息。

从作品《祝福常在套组》之中品味无穷创意和竹韵悠悠

关于竹子元素的紫砂艺术作品在历史上非常的多,传至今天依然受到广大壶友们的喜欢和亲睐,从整体上来看这组紫砂艺术作品《祝福常在套组》,我们能够看到作者非常用心地去完成关于竹子的题材设计,一招一式之中都能够看到竹子的那种清逸灵动,特别是让广大壶友在使用的过程之中感受到蕴藏其中的美好祝福之情。关于竹子的创作不胜枚举,让人印象深刻的却并不多见,而这样一组既实用又具有良好艺术审美的作品,恰恰能够满足我们的物质和精神的双重需求,值得大家好好地去珍惜和拥有。

论紫砂艺术作品“祝福合菊壶”的设计创意和吉祥蕴涵

目前围绕竹子和菊花展开的紫砂艺术创作非常多,但是二者结合起来的却不常见。因为无论是仿生器,还是筋纹器,对于紫砂匠人来说都是一种巨大的挑战,能够结合的如此之好的艺术作品少之又少,所以我们更应该珍惜这样具有创新精神和高难度挑战的精品力作。从整体上来看紫砂艺术作品“祝福合菊壶”,能够看到创作者在对于不同题材融合方面的驾轻就熟和精湛的紫砂技艺水准,能够在筋纹和仿生之间游刃有余地切换组合,这些都需要经年累月的基本功实践和积累才能够实现,同时还要在创新的方面加入自己的思想,于是把竹子、蝙蝠和菊花等不同的题材和意象融合在一起,除了凸显出老辣的抟制技艺外,更多的是展示出中国传统文化中蕴藏丰厚的吉祥祝福之情,这样的艺术作品在人们的茶座上定然能够熠熠生辉,无论是实用还是陈列欣赏,都能够带给人们很好的体验感和满满的成就感,也能够不断地提升广大壶友的认知水准,起到一定的启迪心灵的作用。

论紫砂艺术作品“意菱壶”的创意设计和美好祝福

历史上非常著名的菱花镜,以一种全新的姿态出现在人们的视野中,竟然是以紫砂为材质的演绎,不得不佩服劳动人民的聪明才智和紫砂艺人们的妙手天工。从整体上来看紫砂艺术作品“意菱壶”,创作者其实想营造出古代女性在闺房之中对着菱花美镜梳妆打扮,透过窗棂之间薄薄的窗帘,一种岁月静好、时光安浅的氛围,在主题确定的基础之上,再用紫砂良好的可塑性和传统的技艺元素组成心目中的四方菱花壶,而且菱花还是江南随处可见的植物,许多紫砂艺人能够通过不断地观察来更加抽象地演绎这样的题材,而且在许多的文学题材中,菱花代表着纯洁、勇敢、旺财和吉祥等美好祝福之情,通过这样的一件紫砂艺术作品让广大的壶友们能够在饮茶的过程中不仅仅体会到紫砂良好的透气性和实用性,更为重要的是能够感受到蕴藏其中的人文内涵。

论紫砂艺术作品《花开富贵》的陶刻之美和吉祥祝福

在紫砂艺术的发展历程之中,陶刻装饰起到了至关重要的作用,不仅仅升华了紫砂题材的创作,而且使其更加的升华到了一个非常高的具有艺术审美的位置。从整体上来看这件紫砂陶刻作品《花开富贵》,我们能够看到作者的匠心独运和精湛的陶刻技艺,相较于传统的画卷只能够束之高阁,或者悬挂起来供我们欣赏之用,紫砂陶刻不仅仅具有这样的艺术效果,同时也非常的实用,在饮茶的过程之中可以时时刻刻感受到陶刻艺术的那种金石味道和人文气息,也能够体会到蕴藏其中浓郁的祝福之情。