以节为媒:民族交往交流交融的新机制--以广西布努瑶祝著节为例

祝著节是布努瑶最具有民族特色和民族精神的节日,其从村落仪式发展为共享节日,是官方和民间等多元主体共同参与的结果。在这一过程中,祝著节重构民众的集体记忆,促进了各民族交往交流交融。祝著节以独特的文化特质整合地方民众的社会意识,建构共有的精神家园,促进民族关系和谐发展。鉴于此,要善于吸纳节日的有益因素,让节日成为推动各民族交往交流交融的新机制。

从祝著节看民族民间文化的传承与保护——以广西巴马布努瑶祝著节为个案

考察和分析广西巴马布努瑶密洛陀信仰、集体记忆及节日习俗,指出当地布努瑶祝著节传承的内部机制;此外,还对其当前传承的外部因素,如政府参与等进行了考察;试图通过以上的考察和分析,探讨当前民族民间文化在传承与保护中所面临的问题及对策。

论布努瑶音乐文化传播的“节日空间”架构——以政府和民间主办的两场布努瑶“祝著节”活动为例

随着社会经济的迅猛发展,人们的价值观念和传统文化也在进行着深刻变革。"祝著节"作为布努瑶盛大的民族节日,内含丰富的民族文化资源,在当下的环境中备受来自政府、学界、民间等外部力量的关注,并为此趋于多样化发展。如何建构布努瑶音乐文化传播的"节日空间"已成为一个的新课题。文章基于大量田野考察材料,选取了2015年7月期间在巴马东山乡举办的两场祝著节活动为研究对象,对两者进行了描述及对其进行了对比分析,并结合应用人类学的方法和学科视野探寻了今后布努瑶祝著节及其节日音乐文化传承与传播的路向。

承载布努瑶音乐文化传承与传播的祝著节——以河池大化、都安为例

笔者于2014年6月及2017年6月分别考察了大化和都安两县举办的祝著节,掌握了目前两地祝著节举办的基本情况,如内容、形式的构成等。通过分析,笔者认为尽管存在着各种问题,但依然不影响祝著节是布努瑶传统文化的载体和结晶,承载着布努瑶音乐文化传承与传播的重要责任这一结论。

布努瑶祝著节的变迁及其文化自觉诉求

祝著节是布努瑶纪念始祖母"密洛陀"的传统节日,它对布努瑶族文化共生、族群发展有着非常重要的作用。社会发展所带来的各种因素影响,使祝著节发生变迁,文化自觉重要性凸显。本文在对广西巴马布努瑶祝著节的田野考察基础上,分析其产生变迁的主要原因,探讨布努瑶的文化自觉之路。

祝著节与铜鼓习俗考察研究——以东兰县三弄乡为例

铜鼓作为器物,历来受到研究西南地区历史文化的学者所关注,而活态的铜鼓习俗,尤其是瑶族铜鼓习俗受到的关注并不多。通过田野考察,关注东兰县三弄瑶族乡祝著节期间使用铜鼓的习俗,从起鼓祭鼓仪式到跳铜鼓舞,再到相关的节日活动,探讨祝著节与铜鼓习俗的文化内涵:仪式的表演化和开放化;节日活动的狂欢化。

瑶族盘王节和祝著节

盘王节是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节日。新中国成立前，各地瑶族过盘王节的时间不一致，一般在秋收后至春节前的农闲时间举行，分定期和不定期两种。1984年8月，“盘王节”被议定为瑶族统一节日，并将过节的时间定为每年农历十月十六日，得到了国内各地瑶族同胞的认同。至此，各地盘王节的时间趋于一致。

布努瑶“笑酒”习俗的精神内核解读(上)——七百弄布努瑶信仰文化研究之三

通过对七百弄布努瑶"笑酒"习俗进行文化内涵的解读,认为这种融"说""唱""笑""喝"于一体的"笑酒"习俗折射出布努瑶强烈的密洛陀精神印记,是一种集心理治疗、运动治疗、生理治疗及音乐疗法于一体的综合性的调节身心的集体医疗模式,彰显着布努瑶的生存智慧以及对"合"的愿景。

巴马的长寿密码

早就知道广西巴马是长寿之乡,今年6月,我有幸前往巴马实地考察,观察思考巴马的长寿之秘,对长寿之乡的长寿经有了初步的理解。我毕业于中医药大学,又从事过多年中医临床,在此结合中医药和现代医学,对巴马的长寿现象谈谈我的理解。