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中西文化心理模式分析
被引量:
25
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作者
邓晓芒
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第2期1-10,共10页
通常认为中国文化的特点就是天人合一的二元结构,也有天人相分,但最终归于天人合一,乃至天人未分的混沌;而西方文化是神、人、自然的三维结构,三者从未分到分化,最终目标也是重新合为一体,但三者必须经历对立过程,不能退回到未分状态。...
通常认为中国文化的特点就是天人合一的二元结构,也有天人相分,但最终归于天人合一,乃至天人未分的混沌;而西方文化是神、人、自然的三维结构,三者从未分到分化,最终目标也是重新合为一体,但三者必须经历对立过程,不能退回到未分状态。原始时代,世界各民族都是"天人合一"的,而"天"在此时既是自然,也是神,所以是"自然宗教",因而自然、神、人是浑然一体的。在中国,远古"天人合一"或混沌未分的状态并未被改变,而是沿袭下来。神和自然合称为"天道",其中,神方面和人合为一体则成为"圣人",自然方面和人合一则叫做"真人"。儒家主张做"圣人",道家主张做"真人",这是两种不同意义的天人合一。西方从希腊神话起,代表自然的旧神和代表精神生活的新神开始有了分化,有了"神—人—自然"三维结构的雏形。但这种分化在中世纪基督教和近现代也体现为各种不同方式,从而表现出与中国文化模式不尽相同的特点。
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关键词
中西文化
天人合一
神一自然人
儒道佛
神
话
基督教
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题名
中西文化心理模式分析
被引量:
25
1
作者
邓晓芒
机构
华中科技大学哲学系
出处
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010年第2期1-10,共10页
基金
"十五""211工程"重点学科建设项目"马克思主义哲学与中西哲学比较"
文摘
通常认为中国文化的特点就是天人合一的二元结构,也有天人相分,但最终归于天人合一,乃至天人未分的混沌;而西方文化是神、人、自然的三维结构,三者从未分到分化,最终目标也是重新合为一体,但三者必须经历对立过程,不能退回到未分状态。原始时代,世界各民族都是"天人合一"的,而"天"在此时既是自然,也是神,所以是"自然宗教",因而自然、神、人是浑然一体的。在中国,远古"天人合一"或混沌未分的状态并未被改变,而是沿袭下来。神和自然合称为"天道",其中,神方面和人合为一体则成为"圣人",自然方面和人合一则叫做"真人"。儒家主张做"圣人",道家主张做"真人",这是两种不同意义的天人合一。西方从希腊神话起,代表自然的旧神和代表精神生活的新神开始有了分化,有了"神—人—自然"三维结构的雏形。但这种分化在中世纪基督教和近现代也体现为各种不同方式,从而表现出与中国文化模式不尽相同的特点。
关键词
中西文化
天人合一
神一自然人
儒道佛
神
话
基督教
Keywords
Chinese and Western Culture
Heaven and Man all in one
God-Nature-Man
Confucianism- Taoism-Buddhism
Myth
Christianity
分类号
G02 [文化科学]
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作者
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发文年
被引量
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1
中西文化心理模式分析
邓晓芒
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2010
25
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