神与魔的博弈——对《西游记》主题的文化学阐释

本文通过《西游记》中神、人、魔的三界同构及其相互关系的分析,指出孙悟空对现存秩序的破坏和反抗是一种"策略逆转"的反抗,因为旧契约的破坏并没有指向新契约的产生,只是将自己换成立约者,故支撑着这一秩序的"文化核心"或者说"文化基因"并没有遭到破坏,它必然在暂时的社会震荡结束后将自我重新复制出来,就像"凤凰涅槃"一样。因此,孙悟空的反叛只是在传统的圈子里打转,不会给社会制度的进步带来任何新的东西。

神与魔的博弈——对《西游记》主题的文化学阐释

该文通过《西游记》中神、人、魔的三界同构及其相互关系的分析,指出孙悟空对现存秩序的破坏和反抗是一种"策略逆转"的反抗,因为旧契约的破坏并没有指向新契约的产生,只是将自己换成立约者,故支撑着这一秩序的"文化核心"或者说"文化基因"并没有遭到破坏,它必然在暂时的社会震荡结束后将自我重新复制出来,就像"凤凰涅槃"一样。因此,孙悟空的反叛只是在传统的圈子里打转,不会给社会制度的进步带来任何新的东西。

人之生命存在的探究——读穆旦《神魔之争》

本文对穆旦的长诗《神魔之争》的思想情感内涵进行解读和分析,认为这首诗思考并叙述了个体自我的存在是在永恒生命流程里的瞬间或段落,生命本身永不死灭,而个体生命自我内部神与魔,也即善与恶的冲突斗争将永无止息,存在的盲目虚无与价值确证的行动努力组合为全部的人生,共同铸就穆旦诗中生命存在的风景和图景。

从悖离传统的视角看中国民间宗教——评万志英《左道:中国宗教文化中的神与魔》

万志英的《左道:中国宗教文化中的神与魔》是近年来海外学者研究中国古代民间宗教的力作。作者分中国民间宗教为“正道”与“左道”,并认为“左道”才是认识中国传统民间宗教的管钥。书中以五通神为个案,指出个案的选取必须要有代表性,承载丰厚的历史。中国民间宗教研究既要注意文人的书写,同时更要把握民间故事、民间叙事。唯有这样,才能真实地把握民众的心理。

虚幻与现实结合的精神书写——评梅卓的《神授·魔岭记》

梅卓的长篇小说《神授·魔岭记》描写神与人的奇妙际遇,以想象建构了神魔世界,格萨尔王及其精神成为贯穿小说的重要线索,以格萨尔史诗中的《魔岭大战》为故事蓝本进行重新建构,表现神与魔的较量,格萨尔捍卫人民的利益,维护公平、公正、和平的世界,与亚尔康魔国路赞进行了生死之战,正义战胜了邪恶。他冒险去救爱妃,表现他对爱人的真挚的情感;他关爱芸芸众生,不忍百姓受苦,体现他的仁爱之心;他亲自挑选人培养传唱艺人,展示他的责任意识。

后现代视域下的国产游戏改编电视剧

后现代视域下的国产游戏改编电视剧中的英雄不再是高高在上的信仰与神的符号,他们被解构成拥有正常外貌和具有凡人情感的普通人。国产游戏改编的电视剧中,在后现代主义的"干涉"下影视作品中的传统神话被改编为新神话,在对传统神话的仿写与续写过程中,神与魔的界限被模糊、被解构。

论库尔兹与盖茨比的“了不起”

英国作家约瑟夫·康拉德《黑暗的心》中的主人公库尔兹与美国作家F·S·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》中的主人公盖茨比都被称为"了不起"的人物。在人物形象、叙事结构和主题内涵等方面,两者均有颇多类似之处。本文通过由表及里、由彼及此的比较分析,试图揭示两个主人公"了不起"的多重涵义和其中深刻的人文启示。