弗兰克宗教哲学中的神人性思想

弗兰克认为人与神在精神上的那种无法分割的联系就是"神人性"。其核心思想是:当人清醒地意识到经验存在的不完善和人类个体在世界存在的悲剧性状态时,形而上学地理解存在是一种万物统一的和谐,存在是一种以绝对精神和绝对神圣为基础的结合,是人的一种本质性的设定。弗兰克坚持人格的独立性、人的价值和尊严的思想,不承认神的绝对超越性,也反对自我中心主义,认为神人之间的相似性具有绝对意义,它突出了人是作为一种尊严而存在的那种最高思想。

弗兰克及其“神人性”

对弗兰克的核心观点“神人性”作了简要的介绍,并将之与中国的传统儒学中的中庸作了对比,肯定了其“中庸”的特性。还就人类历史上对待“神”、“人”的态度及其结果作了简明的分析,从而否定了偏向“神”或“人”的某一边的片面的人格乃至文明模式,肯定了弗兰克“神人性”作为人格及文明模式的积极意义。

神本主义人性观和扁平人物——兼分析奥康纳《好人难寻》中的人物

美国女作家弗兰纳里.奥康纳作品中的人物形象引入注意,在奥康纳所塑造的人物群像中鲜有正面形象,而奥康纳对笔下人物所表现的冷漠和其中所反映的反人本主义的人性观念,曾招致广泛的误读。应该把奥康纳的创作主旨纳入对其人物分析的研究视野之内。奥康纳是一名虔诚的基督徒,基督教观念对她的文学创作具有一种根本的规定性。在基督教神本主义人性观的视角下,神性启示是言说人性的一个基本前提,奥康纳文学作品中的人物并不具有自足价值。以奥康纳的代表作《好人难寻》为例,在对其中的人物进行叙述学分析的基础之上得出结论:该作品中的人物为扁平形象。扁平人物的塑造是奥康纳对基督教神本主义人性观的文学表达。

弗兰克对道德命令的本体论阐释

弗兰克一方面肯定康德关于道德义务思想的重大贡献,另一方面也指出康德把道德命令变成一种纯粹理论意识或抽象法则是片面的。他从神人性、人的心灵结构、"原初的实在"三方面,对道德义务思想进行了本体论解释。神人性意味着一个人只有在道德要求中听到来自存在深处的、有本体论根据的声音时,善的实现对他来说才能获得合理意义。在心灵的情感、意志、精神三层结构中,道德所在的第三层级是一种塑造心灵的超越力量。道德命令作为绝对价值是某种原初的动态实在,它通过吸引人的精神而为自己在经验现实中的实现开辟道路。

关于弗兰克聚合性思想的研究

每个民族都有其独特的不可直译的概念范畴,聚合性就是俄罗斯文化中具有独特性的概念之一。该概念最早由俄罗斯哲学家霍米亚科夫提出,他将日常用语собор一词抽象化,从而使该词具有了特殊的哲学、神学的内涵。后来其他俄罗斯哲学家、神学家不断深化内涵使其成为表达俄罗斯哲学思想的重要概念之一。本文首先阐释了聚合性一词的词源和含义,并总结霍米亚科夫对聚合性的理解;接着说明弗兰克对霍氏理论的继承与发展,并比较他们的不同之处;最后阐述弗兰克借用聚合性是为了证明社会精神基础以解决个人与社会的矛盾问题和对抗虚无主义。