庄子至人、神人、圣人辨析

至人、神人、圣人同为庄子《逍遥游》中所标举的三种理想人物,在精神境界、人格层次上,三者之间并没有高下之别,三者同属'逍遥游'者,而'无己''无功''无名'则是不同社会阶层之人达到至人、神人、圣人的途径。具体来说,就是民'无己'则为至人,臣'无功'则为神人,君'无名'则为圣人。也就是说,在人世间,至人、神人、圣人各有其不同的社会功能。而'至人无己,神人无功,圣人无名'则可视为支撑起庄子理想人世社会结构的基本框架。

《逍遥游》结构论

<逍遥游>一文,结构复杂多变,论述变化奇诡,历代注家,异议纷呈,本文试图从"小大之辩"切入,具体分析<逍遥游>的结构,以便于更好地理解<逍遥游>的主旨.

松弛感从何而来

在当今这个快节奏的社会中,每个人都可能遭遇压力和挑战,给我们的身心健康造成损害。庄子在《逍遥游》中写道:“至人无己,神人无功,圣人无名。”这句话启示我们,当我们超越自我,不追求功名时,我们就能成为精神世界完全超脱于物外的人,体验到真正的自由和逍遥,这是一种至高无上的“松弛感”。

论庄子无待逍遥的自由

在《庄子·逍遥游》中,通过“圣人无名”“神人无功”“至人无己”三种理想人格和人生境界,庄子超越了束缚个体生命自由的“名”“功”“己”,表达出无待自由的理想。对庄子而言,无待自由其实意涵着人在实践中对生命的感悟。无待自由作为一种超越性追求,体现的是人不断超越现实条件对人的限制,是一种不断实践的离世自由。体道之人只有完全超越当下的生存限制才能最终获得无待逍遥的自由。

着力放大生命的跨度、亮度、长度

国庆期间,在央视授予陈俊武同志“时代楷模”荣誉称号的典礼上,主持人在礼赞陈俊武时说:“至人无己、神人无功、圣人无名,他的身体里一直住着70年前那个少年,梦想石油报国、科技报国。让我们祝福这位‘为祖国健康工作70年’的长者,为他生命的跨度、亮度、长度致敬。”