胶东地区神仙传说类型及社会影响

胶东地区由于民间传统和道教思想的影响,神仙传说类型多样,反映了当地人们丰富的日常生活以及神奇的想象力。从自然神传说到仙人传说,从海神传说到灵物传说,这些传说的产生与当地人民的日常生活分不开,反过来又对百姓的生活产生影响,形成了独具特色的民俗风貌。

象征·仪式·传说——魏晋洞窟神仙传说叙事特点与文化功能探讨

洞窟神仙传说在形成的过程中,以秦汉以来传统的神仙信仰和魏晋民俗环境为文化基础,以山和洞窟作为象征中介,在早期道教神仙传说的影响之下,吸收了道教和民间信仰中的求仙仪式,作为叙事内容和情节建构,互为表里,呈现了写实和象征的叙事特色,在文化功能上反映了人类寻求生命理想的情结和追寻乐园的永恒主题。

东海神仙传说的文学价值和文化意义

东海神仙传说的发展,经过了内容简括的多元文化并存阶段、内容丰富的主导文化繁衍阶段、内容完善的多元文化融合阶段。东海神仙传说,丰富了中国古代文学的表现内容,完善了我国古代文学的表现手法,推动了我国艺术思维形式的发展,在文学发展史上具有重要作用。通过东海神仙传说,我们可以看到上古文化的多元性,可以发现诸多古代哲学概念与东部上古文化的联系;东海神仙传说还促进了我国古人重人重生的养生学说和养生方术的发展;因而在我国古代文化发展史上具有重要意义。

百折不挠的生命信仰

道教的源头之一是神仙传说和方仙道。最早的神仙家史料,保存在《史记·封禅书》中。那里面说,大约在战国中期,燕齐一带出现了一批神仙方士。他们宣传人可以得道成仙,长生不老,自由遨游于人世之外。燕国人宋毋忌、正伯侨、羡门子高等正是修仙得道的仙人。

你不知道的蓬莱书法那些事儿

山东的书法史,就像一条奔流不息的长河。其中,尤以胶东半岛的蓬莱书法熠熠生辉。昔日秦始皇出于对神仙传说的笃信和对长生不老的向往,数次东巡,乐不思归。后来的汉武帝沿袭前王旧历,再度东巡胶东,在此留下了民间传颂的故事和让后人寻觅的遗迹。尽管经历了千年的沧桑岁月,如今蓬莱境内还保存着为数众多的金石碑刻资料,以及苏东坡、董其昌等著名诗人、书法家留下的千古名篇,不仅是蓬莱和山东历史文化的实物见证,也是具有极高艺术价值的文献资料。

说“海枣”:有关丝绸之路的传说和史实

在关于中土与外域文化交流的文献记录中可见"海枣"。相关信息具有神秘色彩,以往有人以为探求其实,如"系风""捕影"。"海枣"作为从一个特殊侧面表现中外文明交往的文化符号,在一定程度上反映了中原人对于海外世界的认识,进行相关探索,有益于说明丝绸之路交通史中若干涉及早期开发与远方探索的情节。中国早期有关"海枣"的知识,可能与"番枣""椰枣""波斯枣"有关。对于"海枣"的考察,是交通史研究的主题,对于植物史、果品史、饮食史的研究,也有积极的意义。

从黄鹤楼诗赛感悟诗文化自信

雄峙长江之滨的黄鹤楼,有着悠久而灿烂的文化。这文化体现在历史掌故、神仙传说、匾额楹联、建筑艺术、民俗风情等种种方面,其中最突出的是诗文化。正是当年崔颢的一首七律,使＂驾鹤仙人＂的传说变得家喻户晓,使＂白云黄鹤＂、＂芳草晴川＂成为武汉的美好代称。自从李白发出＂眼前有景道不得,崔颢题诗在上头＂的慨叹后,此诗一直受到后世高度评价,宋代诗论家严羽甚至认为：＂唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

墨者行为与道教法术

道教是在我国本土上形成的一种宗教形态，在它的早期形成阶段，不可避免地要吸收先秦、秦、汉以来的各种思想文化因素。这些文化因素．有的足士大夫型的，也就是哲学的或思辨的，如老、庄道家哲学；有的则是世俗型的，如神仙传说、巫术方伎。

道生万物——楚地道教文物展

此次展览分为3个单元，较系统地展示了道教的历史和文化。第一单元为道教起源，叙述了原始信仰、先秦的神仙传说与方术、道家学说等三个来源；第二单元为道教的神仙体系，除介绍三清、灵官、关天君、