河西走廊民间口头说唱文学的多神信仰体系——以河西宝卷与凉州贤孝为例

河西宝卷和凉州贤孝是流传于河西走廊集宗教、娱乐和民间信仰为一体的民间口头说唱文学,也是河西走廊民间信仰的重要载体之一。它们在"劝善惩恶"的道德基础上,以宣扬儒家孝道为核心,融合了佛教的因果报应观念和道家的积德行善,创造了一个儒、释、道、天、地、人诸神共处一室的"多神信仰"体系,真实再现了河西民众的心理诉求、生命意识与精神追求,折射出河西地区多元文化共存的包容性。

藏族的山崇拜和言仰中的山神体系

对自然的崇拜,是藏族先民原始宗教观念的产物。在自然崇拜中。藏族对山的崇拜格外痴迷,而且是锲而不舍。这种现象是由特定的地理环境所决定的。纵观这号称世界屋脊的青藏高原,大小山峦层见叠出,到处是雪峰突立、寒光流泻的景色,是大自然的神力引起人们对山的持久的崇拜,从崇拜中产生出信仰民俗来。

从中医学五神理论探析周围性面瘫的证治

周围性面瘫起病急,恢复慢,中医多认为此病与正气亏虚,卫表失和,感受外邪致面部经络闭塞不通、经脉失养有关。临床多以固表、祛邪、通络为治疗原则,配合针灸治疗,笔者进一步剖析了其背后隐藏的精神心理层面问题。中医"五神"正是融合了个体生理与精神心理的完整的辨治系统。因此,我们在临床治疗周围性面瘫时,除了改善症状,恢复功能,更要抓住疾病发生发展的内在因素,则治疗此病事半功倍。

县域新型城镇化发展质量BP神经网络评价

城镇化是国家实现现代化发展的必经之路。新型城镇化发展的背景下,以新型城镇化发展内涵和县域新型城镇化发展质量作为基础,构建新型城镇化发展质量评价指标体系,运用BP神经网络对我国县域新型城镇化发展质量进行评价,得出50个县级城市的BP神经网络曲线拟合,表明优化的BP神经网络具有良好的拟合效果。根据我国各县域城市的新型城镇化发展质量情况,提出了推动县域新型城镇化发展和提高城镇化发展质量水平的对策与建议。

郭立中教授“上守神”思想在临床中的应用

"上守神"本为内经针刺思想,郭立中教授立足临床,发皇古义,系统总结,对"上守神"进行发挥,形成自己较完整的治神体系,内容涵盖立法体系、方药体系、针刺体系、辅助体系和祝由体系等,诸法互为补充。临床用之治疗神志病症,效若桴鼓。

明清城隍神的等级性及其表达

等级性作为城隍神的基本属性,深刻影响到城隍庙的建置与城隍信仰的诸多方面,这在明清时期尤为突出。明清城隍神等级体系依照现世行政体系建立起来,城隍庙相应地主要建于都、省(首府)、府、州、县治。上级城隍庙通常以下级城隍神祔祀,表示上下统属关系;处于行政体系末端的州县城隍庙,则多以乡里土地神祔祀。随着行政区划的变动,相关的隍神祔祀体系亦会相应变动。“自大”观念的存在,则使得城隍能够超出应有的等级,城隍神等级体系变数增多。城隍神等级体系中,并不存在州县以下聚落城隍神的位置,但州县以下聚落城隍可以通过其他形式体现出等级性。

上天入地与时空穿梭:《西游记》宇宙体系的解构与探究

成书于明中叶的《西游记》,是中国历史上最具代表性的神魔小说。作为一部神魔小说,《西游记》需要构建起一个特殊的宇宙体系,即神魔小说宇宙体系,使得小说的主人公们能够"上天入地"穿梭时空。本文就将以被忽视的"神魔小说宇宙体系"为研究对象,从宇宙起源理论、宇宙结构模型、宇宙体系中的时间观念和空间观念四个方面,对《西游记》中的宇宙体系进行解构,并进一步探讨该体系在《西游记》故事情节发展中的作用,进而更全面立体地呈现神魔小说《西游记》中的宇宙体系。尝试为《西游记》的研究开拓一个新视野,也为明清神魔小说的研究提供一个新的视角。

海昏侯墓孔子主题衣镜散论

江西海昏侯墓出土的孔子衣镜及衣镜上的铭文与画像,蕴含了丰富的含义。衣镜铭文中提及药“右白虎兮左仓龙,下玄蘑兮上凤凰”证明了汉代存在一个媪含“玄鹤”曲四神体系。衣镜架上的孔子及其弟子画像、关于孔子及其弟子生平的文字,表明墓主刘贺深愛孔子思想的影响,也暗含着墓主被废帝位后曾有过深刻的反思,以孔子的话语检视、约束自己。漆书最后几句的文字应当取自司马迁的《孔子世家》,可证刘贺曾读过《史记》。

义和团仪式的风俗学考察

义和团的仪式分别涉及占据土地、扬喻武力以及寻求结盟的内涵。义和团仪式具有华北地区独特精神风貌的信仰体系和组织形态,其核心是为共同神灵神位的认同而激发神异感情。义和团仪式因涉及到大范围的民众迁徙、大规模的武装冲突以及陌生团众之间的结盟等重大社会问题,因此,充满了多元的文化内涵,反映了华北地区民间信仰体系的混杂状态。义和团的仪式属于华北民间巫术文化在非常时期的爆发性泛滥现象,其巫术形态学和社会学方向的价值,为后世大型群众性公共空间聚会的组织方式,提供了具有历史循环意义的模本。

新加坡华人“庆赞中元”活动调查报告

新加坡华人社会七月鬼节的"庆赞中元"活动,从本质上来说是一种祭鬼习俗。据既有研究成果和田野资料表明,早期移民在离开祖国时,将家乡的信仰习俗也带到栖身之地,人们比照栖身之地的社会结构与生活环境,对原有信仰观念和仪式活动进行了调整与整合,重新构建出一套神鬼体系,并按照具体生活诉求赋予神鬼以新的社会意涵。在仪式实践中解读祭祀中的神鬼体系及其社会意义,将有助于进一步理解新加坡华人的社会生活与信仰观念。

后殖民文化背景与中国艺术国际化的可能性——蔡元与马钦忠的传真对话

(以下简称马、蔡) 马:后殖民文化背景与中国艺术国际化可能性的问题是近年来中国艺术家特别关注的问题。之所以关注,原因之一,是后殖民理论直接提出了第三世界国家作为国际多元文化构成的要素,从学理上获得认可;原因之二。