浅谈徐继畬与福州神光寺事件

徐继畬在鸦片战争时调署汀漳龙道,在漳州前线积极抗英。在担任福建巡抚兼署闽浙总督期间,他主动了解外情,编撰《瀛寰志略》,向国人介绍世界大势,属于林则徐一派能够"开眼看世界"的开明士人。咸丰初年,徐继畬尽管在处理神光寺事件上有可訾议之处,但他并无媚敌妥协的主观动机,又能积极主动地考察外情,对中外大势保持着清醒而理智的头脑,这在当时多数人都处于混混噩噩之状态的官场上,是颇为难能可贵的。

简析徐继畬的制夷之策:阳示德意,阴为钳制——以神光寺事件为例

神光寺事件是因两名英国人在清道光三十年(公元1850年)租赁福州城内的神光寺而引起的一场外交纠纷,当时由徐继直接负责处理此次事件。徐继的制夷之策"阳示德意,阴为钳制"在当时具有合理性。但从长远来看该策略只是权宜之计而非长远之策。

晚清福州神光寺案新探

晚清福州神光寺案发生于第一次中英鸦片战争之后,正值条约制度形成初期,在中西方两大文明接触碰撞的背景下,具有典型意义。清政府虽然在第一次鸦片战争中失利,并在此后同许多国家签订条约,但短时间内传统的"华夷"观念并未受到根本影响,对外政策也因此未发生根本性变化。

神光寺事件背后推力探析

神光寺事件表面上只是传教士居住地抉择的争端,实质上却牵涉到福州士绅与以徐继畬为代表的地方官府之间、咸丰皇帝与英国之间的角力,使其成为继《江宁条约》签订后,一宗重要的中外交涉事件。事件中,各方角力的过程和结果,从某种角度而言,正好反映出近代外交理念与传统"夷夏之辨"间的交锋与冲突。

从神光寺事件看徐继畬与林则徐对西方的认识差异

徐继畬与林则徐都是古老中国步入近代之初“开眼看世界”的典型代表,二人在诸多方面有相似之处,但1850年发生的神光寺事件却集中展现了二人观念上的深刻差异与行动上的针锋相对。这一差异固然由于二人对福州夷情的不同判断,但深层次原因则在于徐、林二人对西方与时代环境的认知差异即观念近代化程度的不同。神光寺事件典型折射出古老中国迈向近代之初,中西交汇背景下“开眼看世界”群体的多面人生。

神光寺事件再研究——以林、徐之争为视角的考察

神光寺事件发生在两次鸦片战争之间,因如何对待英人租住福州房屋看法不一,林则徐与徐继畬两位“近代睁眼看世界”的代表意见分歧,进而针锋相对。双方的冲突诚然是由于二人对于当时福州形势判断的差异,但究其根本原因在于徐、林二人乃至咸丰帝对于世界形势认知的不同,以及传统夷夏观念的影响。

神光寺公案辨析

鸦片战争失败后,清朝政府被迫签订了《南京条约》,规定广州、福州、厦门、宁波、上海为通商口岸。战后,英人要求履行条约,派驻领事入城。当时,广州和福州都发生反对英人入城的斗争。道光三十年,两名英国人(一传教士、一医生)要求入住福州神光寺,引起一场外交纠纷,史称神光寺事件,并被认为是福州人民反对英国侵略者入城的斗争,只是由于清朝官吏的破坏而遭失败。在处理神光寺事件中,时任巡抚的徐继畬与回乡家居的林则徐存在意见分歧,史家一般都肯定林则徐而否定徐继畬,

道光三十年英人租住福州神光寺事件档案

道光二十二年（1842年）清政府与英国签订《南京条约》，被迫割让香港，并开放广州、福州、厦门、宁波、上海五口作为通商口岸。条约内有“英国君主派设领事、管事等官，住该五处城邑”之语，然而对于城邑的解释，中英之间发生分歧，清政府认为是指城外，英国则认为包括城内。此后在广州、福州都发生了反对洋人入城的斗争。福建巡抚徐继畲是较早接触过西方的官员，他于道光二十八年出版了《瀛环志略》，突破根深柢固的天朝意识和华夷观念，闽浙总督刘韵珂在外交上很依重徐。道光三十年六月间，一名英籍传教士和一名英籍医生来福州，向城内神光寺僧人租屋两间，并将租约送侯官县用印。此前刘韵珂和徐继畲同意英国领事及其他领事馆人员住进福州城内积翠寺，但严格禁止其他洋人入城居住。徐继畲主张“按约理论”“据理而争”，令知县向英人交涉搬出。但英人以需询问香港总督是否应出城为由，未立即搬出。在此期间，因病免官返抵福州的前云责总督林则徐联络福州士绅书写公启，上书徐继畲，要求立即驱逐神光寺的英人。在京的福建籍官员也上奏谴责刘韵珂和徐继畲，许多关于洋人的谣言也传入宫中。此案最终以英人搬出神光寺、咸丰帝将徐继畲招进京城授以闲职而告终。有关神光寺事件的档案史料此前已多有披露，但仍有未全。现从中国第一历史档案馆藏宫中朱批奏折、军机处录副奏折和上谕档中辑录相关史料，供研究参考。

徐继畲与外国人——长篇历史小说《神光寺》（节选）

第十章 伤脑筋的地球 学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎? --《论语·学而》

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