人性·兽性·神性:陈应松神农架小说的生态叙事

陈应松的神农架小说是乡土文学中生态题材小说的佼佼者。陈应松一反传统乡土作家聚焦于对大地的歌颂与赞美、对故土的眷恋与不舍的写法,而将思考的维度拓宽到自然与人类的关系上,将触角延伸到人类文明进程与自然的冲突、复杂的人性维度以及人类的信仰问题等诸多领域,在前现代、现代及后现代文明的广阔背景下对小说中人性、兽性、神性进行深层的开掘,展示了奇异斑斓的生态叙事,表现了作家强烈的社会批判意识和宇宙万物众生平等的智慧光芒,并在生生不息、众生平等的宇宙精神中实现了灵魂的飞翔。

生态性叙事与陈应松的神农架小说

当代文学中生态性叙事作为一种文学现象,它启示着人们如何在生态境域中,紧扣社会发展、文化推进、精神深化的历史脉搏而合理生存。陈应松对生态性叙事方式的有机操作,对"神农架"自然生态境域的营造,对多重环境状况的体验,对人们在其中的生存体验方式多层次、多方面的揭示,对人与自然、人与社会及人与人之间的生态关系都有着深度的体验。

荒野现代化、家园守望与精神“还乡”--陈应松神农架系列小说生态田园理想分析

中国乡村转型过程中出现的自然、社会与精神生态等方面的问题在近几十年来引起了作家们特别是地域和乡土作家的持续关注与思考。乡村与城市、传统与现代、人与自然之间的关系应该如何处理依然是困扰当代人的重要问题。陈应松的《松鸦为什么鸣叫》和《森林沉默》等神农架系列小说对这些问题也进行了殷切的关注与思考。将这些作品置于田园-生态视域下探究发现:以现代交通设施与工具等“现代机器”为代表的现代文明力量进入人烟稀少、生活朴素、较为原始的“未被破坏的”荒野后,虽然在一定程度上给山区带来了便利,但是也带来了自然生态和精神生态问题。这些作品通过将心存生态良知与生命敬畏感的山里人和来自现代工商业文明的外来者们进行对比,批判了现代社会的“灵魂灾荒”和信仰缺失,折射出对精神守望和精神“还乡”的吁求,蕴含了人与人、人与自然和谐共生的生态田园理想。

逃离与回归:论陈应松“神农架系列”小说中的城乡徘徊

陈应松作为底层文学的代表作家,其“神农架系列”小说创作始终聚焦于城乡社会底层的生存现实。在“神农架系列”小说中,有意将城乡关系紧张化,贯穿着底层农民逃离乡村、后进入城市、再精神返乡的城乡生存徘徊。由逃离到回归,涉及到城乡发展中的经济、文化、道德、情感等一系列社会问题以及底层农民苦难生存中的精神诉求和生存哲学。

论陈应松“神农架系列”小说中的人性异化

陈应松的神农架系列小说揭示了种种异化的人性,而心理失衡、城乡对立、物质贫穷、精神贫乏、大众文化是造成人性异化的根源。同时,作品也流露出对社会现实的批判,对底层生存境遇的审视,对和谐美好人性的向往。

论陈应松“神农架系列小说”的寓言化叙事策略

神秘莫测的神农架,作为楚巫文化浸淫下的文学地理空间,既是自在的审美物象,又是寄寓作家思想情感、审美趣味的客观对应物。陈应松"神农架系列小说"综合运用了主题结构的悖谬化、故事情节的荒诞化、叙述视角的动物化、人物形象的扁平化等叙事策略,积极营造"间离效果",有效地拓展了小说的叙述空间。而这种叙事方式产生的"陌生化"效应,铸就了"神农架系列小说"诗性、智性和神性糅合的独特韵致,实现了小说艺术性与社会性的和谐统一。

大山的精神飞翔——陈应松神农架系列小说论

作家的创作往往有种阶段性。这种阶段，有时是沉默．有时是困惑，有时则是才情喷发。对于曾以《黑艄楼》、《旧歌的骸骨》、《归去来兮》和《大街上的水手》等充溢着浓郁楚风气息和奇异浪漫色彩的作品引人注目的陈应松来说，其近年的神农架系列小说创作，便可谓一次蓄势已久的才情喷发。

试论陈应松神农架系列小说中的象征

陈应松的神农架系列小说具有很强的现实性，与此同时，小说也具有很强的象征色彩和意蕴。本文试从象征的构成方式和象征的艺术特色两方面论述陈应松神农架系列小说中的象征。

乡村可能才是我们的精神归宿——对话陈应松《天露湾》

一、很多好作家都有几套笔法李徽昭:陈老师从20世纪70年代末开始写作,到现在40多年了,在这个意义上,陈应松老师为这个活动增加了历史穿越与渗透感。从文学最黄金的80年代,到1992年后消费思潮与商业经济兴起,再到新世纪底层文学兴起,陈应松老师一直都在其中,特别是底层文学的中坚力量,写了不少底层人的艰难生活,给大家印象最深的是神农架小说系列。

划破城市边缘人的生存面具——关于《太平狗》的社会学想象

好的文学作品应该反映社会现实生活和人民的真情实感,文学是人学。运用社会学的理论,从社会分层和再社会化的理论视角来分析与探讨《太平狗》这部作品所具有的社会学意义,可以促发人们对作品中蕴涵的人文价值与社会价值做出富有意义的思考。