对基于生命自主权的堕胎论伦理辩护——从德沃金价值整体主义出发

堕胎既是有关生死,也是有关人与人关系的议题。德沃金为它提供了颇具说服力的伦理辩护:堕胎辩论的核心是生命的神圣价值,关键在于保障人们拥有生命的自主权。然而,批评者质疑,德沃金的辩护是无力的。这种批评陷入了当代道德哲学的困境,而这正是德沃金的价值整体主义所志在解决的问题。具体到德沃金堕胎辩护的伦理反思,生命的神圣价值的诠释问题可以通过伦理原则与康德定律的解释性工程加以解决,生命的自主权蕴含的自由限度问题可以通过能力控制原则的考察加以解决。因而,以价值整体主义为基底堕胎辩护是合理且融贯的。

从不同价值领域看中国传统价值观

对不同价值领域间关系的定位与评判是反映人们价值观的一个重要维度。中国传统价值观在道德价值与非道德价值领域、家庭生活与政治生活领域、道德价值与超道德的神圣价值领域、不同文化领域之间的关系上都表现出一元论的倾向。我们应立足于领域分离、价值多元的现代背景对其进行反思 。

原始儒学中礼观念神圣性价値的起源——从郝伯特·芬格莱特《孔子:即凡而圣》说起

多数学者相信,天是儒学的神圣性价值之源。郝伯特·芬格莱特《孔子:即凡而圣》一书提出一个独特观点,《论语》中孔子并不重视天,却特别重视礼,礼具有神圣价値。本文同意芬格莱特的观点,并进一步指出,《论语》中礼观念的神圣性是在一个特定的历史情境中形成的,这个历史情境与春秋中后期贵族社会内部结构的变化和夷狄入侵的压力有关。

关于女性宗教信仰建立的几点思考

女性的宗教信仰是从女性在现实生活中的生存体验、女性对人生意义的求索、女性对神圣价值的追寻这三个方面确立的。女性与宗教信仰之间有其内在联系。

新感觉派的都市叙事:感性欲望的盛宴

本文从文学话语的特性入手 ,对新感觉派诸位作家的创作特点作了深入的阐释 ,认为他们的作品文本与 2 0世纪的占据主流地位的文学作品不同 ,着重剖析人们的深层心理动力 ,展现其难以察觉的无意识世界 ,在毫不掩饰地表现人的感性欲望之际 ,它们自觉或不自觉地颠覆了传统的神圣价值观念。然而 ,这些作品文本所潜藏的意识形态倾向却具有某种保守性 ,它们无奈地认同于现实世界 ,缺乏乌托邦的超越维度。

思想史视域下的杜佑礼乐观研究——以《通典》为例

《通典》是唐中期政治思想家杜佑历经三十余年独自撰写完成的中国历史上第一部典章制度通史,该书记叙了上自唐虞三代下至天宝末年的政治经济、礼乐刑法等各项典章制度的变迁历史。当代学者们从中唐史学、制度沿革、经世致用等多个角度对《通典》进行了研究,文章在此基础上进一步探寻杜佑礼乐思想产生的精神依据,揭示杜佑礼乐思想的政治功用及其现实效力,以深化杜佑礼乐观研究。

犯忌决策行为的实验研究

以大学二年级学生为被试,让被试对一系列市场行为中的犯忌现象作出判断,探究人们在义利冲突情景下的决策行为及其原因。实验表明:当市场经济模式侵入到社会关系模式中时(1)对物品的定价出现严重的“价格偏离”;(2)存在拒绝定价现象;(3)被试认为物主与买者会体验到“品德受辱”、恼怒等负性情绪;(4)买者知情会加重这种情绪。

宋代理学家建构儒家信仰体系的得失

主持人的话(张金岭):宋代理学研究是一个历久弥新的课题,关于宋代理学的内涵、价值、意义及其是非功过皆可做大文章。在当今"国学热"的情势下,我们加强对宋代理学的研究是自然之事。正如西哲克罗齐所言:"一切历史都是当代史",我们对宋代理学的当代研究和考量,都是源自关于中国文化自身命运的深层思考,探寻其存在和发展的合理性,以及发扬光大的可能性,也即何者当存?何者当废?何者又要发扬光大?何者需要加以扬弃?而今全球化的潮流大浪淘沙,民族性的东西能否经受住外来文化的冲击,在树欲静而风不止的世界格局中守住自我的根基并"周虽旧邦,其命维新"地更新发展,是中国人需要破解的根本课题,也是关涉中华民族文化存在价值的大问题。在此思考中,重估宋代理学就占有举足轻重的位置。其实,今天我们中国人的生活方式和思维习惯,都与宋代理学有着非常密切的联系。宋代理学的许多东西已经内化为我们民族的文化基因和集体潜意识,可谓"百姓日用而不知",学术界、思想界不可不深思之,时常检讨之。这里刊出的四篇论文就是围绕宋代理学的历史地位和当代价值以及传统的现代转型进行的深入讨论。因此,站在中国现代化的立场上,抱着返本开新的态度,对宋代理学价值进行重估,是有意义的。固然,我们并不奢望解决所有问题,而是从不同角度发表自己的研究心得,期望以此促进宋代理学研究。

文殊智慧导言——不可言说的言说

文殊智慧是佛教圣地五台山最突出的佛教文化精华和最鲜明的人文标识.解读文殊智慧并对其实现创造性、现代性的传承转换,或可为现代文明的重构提供一种别样的价值参照.

鲁迅与非基督教运动

1922 1927年的非基督教运动是继五四运动后又一次规模巨大的社会政治运动,当时大多数文化精英都介入了这一运动,但鲁迅并未直接参与,其中缘由值得探讨。鲁迅虽未介入这一运动,但仍然受到影响,他对基督教的态度由此发生变化,鲁迅走向基督教神圣超越价值的可能断绝,也就直接影响到鲁迅思想和文学创作的深度和方向。

《红楼梦》文化信息的当代阐释

本文从《红楼梦》的文化意蕴入手 ,解析了人文精神与神圣价值形态之于社会兴替的重要意义 ,提出以立德为核心 。

意义求索与宗教信仰──对当今宗教热现象的一种注解

人生在世，有两种基本的需求与活动：求生存与求意义。这里的“意义”指人生意义，即人特别有所寄托的那样一些存在状态。人求意义有种种方式与途径，其中，爱、友谊、游戏、审美（艺术）、道德（修养）、信仰（理想）等等为专门的意义形态。作为信仰的宗教，是意义求大的一种特殊形式。就关切“对象”看，宗教信仰涉及的多为超验的“神圣者”，就关切“主体”看，宗教信仰涉及的常是人格的“整全者”，二者在信仰行为与意义检验中总是结合为一体的；与其他专门的意义形态相比，宗教信仰求意义的特，点主要体现在内容方面，即它是通过对人和世界有限性的超越，通过对神圣价值尺度的建立来求取意义的。这是一种带根本性的追求，表明人要为他的整个生存觅得某种目的和方向，俾使他的历史有可能成为正义的历史。这种植根于人性深处的形上冲动有可能改变其表现形式，却不会随时间而消亡。当今世界范围内出现的宗教热现象，或许正可为此提供某种证明。

十字架上的真对汉语文化的挑战——评《走向十字架上的真》

作为一部纯思辨型的基督教神学方面的著作,《走向十字架上的真》似乎不会受到哲学界、美学界、宗教界、文学界过多学者的瞩目。但从深处看,联系 到刘小枫博士个人学术道路和志趣,以及当代中国文化思潮来看,这并不让人觉得意外。首先,刘小枫由美学、心理学、哲学转向神学。

十字架上的真对汉语文化的挑战——评《走向十字架上的真》

《走向十字架上的真——20世纪基督教神学引论》刘小枫著,上海三联书店1994年4月第1版.作为一部纯思辨型的基督教神学方面的著作,《走向十字架上的真》似应受到哲学界、美学界、宗教界、文学界的瞩目.首先,在此书中,刘小枫为汉语思想提供了一个完全不同的学术视点.基督神学是一门有悠久历史和自身传统的知识学,但它在今日汉语学术中一直阙如.早在1988年,刘小枫就出版了一部给中国知识界带来震动的著作——《拯救与逍遥》.在该书中,他采取基督神学的价值立场,以文化激进主义的姿态全面评述了中西文化精神.此后。

心中的道德高山

德国哲学家康德有过这样一句名言：“这个世界上只有两样东西能；l起人们内心深深的震动，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则990其意思是说，头顶上的星空，让人从自然规律中看到了世间万物的奇妙造化，产生无上敬畏，而心中的准则，则让人从道德规律里想到了内心良知的神圣价值，产生无上赞叹。对组工干部来说，“公道正派”应当是时刻悬在我们面前的一方晴空，