体育粉丝持久参与的形成机制——消费者神圣感的中介及精神性的调节

基于心理学的神圣化理论,以瑜伽粉丝为例,将消费者神圣感作为中介变量、消费者精神性作为调节变量,从消费者神圣感视角构建体育粉丝持久参与的形成机制模型。结果显示:流体验和交融感对持久参与具有显著的正向影响;消费者神圣感在以上过程中具有完全中介效应,且这一中介效应受消费者精神性的调节。

神圣感缺失与渎职犯罪成因——兼论神圣感的重建

渎职犯罪与神圣感缺失都是建设和谐社会的大敌,而且二者之间存在因果关系,这一点一直没有得到揭示。文章从新的角度分析了渎职犯罪猖獗的原因,认为神圣感缺失是渎职犯罪独特的成因。并提出:神圣感的重建对于提升国民素质和实现长治久安都有重大意义,同时对如何重建神圣感进行了探讨。

论高职生职业神圣感的培育

职业神圣感是对自己将要从事或正在从事的职业的一种尊崇和敬重。培育高职生的职业神圣感,有利于他们更好地就业、乐业和建立事业。针对高职生群体中间缺乏职业认同感、存在职业失落感和职业世俗感的现状,应在思想政治课、就业指导和实训实习等层面,加强有针对性的职业神圣感教育。

献血者神圣感、荣誉感在献血工作中的应用

血液是人类生命的源泉,献血是无私奉献、救死扶伤的崇高行为。树立献血者神圣感、荣誉感对发展和稳定无偿献血者队伍,促进无偿献血工作具有十分重要的意义。

努力重建杭州历史文化的神圣感

2008年6月,"世界遗产保护杭州论坛"在杭州开幕。杭州西湖作为"世界景观文化"的申遗工作已经全面有序地展开,并希望在3年内一举顺利完成。世界遗产分自然遗产、文化遗产和文化景观三大类,文化景观更强调自然与文化遗产的混合,非常重视"人类有意设计"

从工作到做工——论职业神圣感与劳动创造性的丧失及“工作”的变异

在当今社会,被"工作"所压倒、击垮甚至"过劳死"的现象时有发生,人们对此已司空见惯。这种问题不只是利润的最大化追求使工作最大限度地挤占了用以保养身体和精神的"非生产时间"所致,而且还与"工作"本身相关。这主要体现在工作的"精神性"逐渐被剥离:一方面,在城市巨大的生活压力下,不得不将工作视为谋生手段使得"工作以外"的"职业神圣感"丧失;另一方面,在更高效率和更大利益的追求下,"分工"使得"工作本身"的"劳动创造性"丧失。职业神圣感和劳动创造性的丧失,使得工作的精神性一面消失殆尽,本来充满激情、讲究"艺术"的"工作"今天变异为铜臭弥漫、面目可憎的"做工"。多元的而不是单一的,创造性的而不是机械的,主动的而不是被迫的,是恢复工作的神圣感和创造性的根本原则,只有如此,才能使劳动从一种"负担"变成一种"快乐"。

遇见神圣——轴对称性在建筑中的被感受特性解析

神圣感体验对于社会文明发展和个人成长具有不可替代的独特意义,而具有轴对称特性的杰出建筑往往是催生这种体验的催化剂。该文通过具体案例,从建筑学、哲学、心理学和几何学等角度,运用推演和对比等思维方式,对轴对称性在建筑中的独特被感受特性——神圣感进行解析,着重分析了轴对称性赋予建筑神圣感的原因及其程度影响因素,从现象追溯原因,用独特的视角对建筑的轴对称性质进行了深入探讨。

神圣空间的创造——对安藤忠雄“水之教堂”的解析

本文通过解读安藤忠雄的设计理念，对“水之教堂”。作了深入剖析，试图从场所、几何、空间形态及自然几方面，探究其对神圣空间非传统的个性鲜明的且具有时代特征的塑造、表达与表现。

今天你的心里还剩多少神圣

＂咬定几句有用书可忘饮食;养成数竿新生竹直似儿孙。＂这是一代大家郑板桥的雅好和追求。捧起《信仰的味道》这本书稿咬嚼起来,不仅顿觉可以充饥,而且口感很爽,味道很是独特。我不能不说,按照时下一般图书营销策略来看,甚至在一些人眼里,伍正华取《信仰的味道》这个书名,出这本书,既不讨喜,也不讨巧,甚至还有那么一点讨厌。因为客观地评价一下我们遭遇的客观情况,现在的许多读者对＂信仰＂二字真没那么大的亲切感了。或者说,＂信仰＂二字在我们这个社会不再有那么大的亲和力了。

神圣与世俗的交织——宗教旅游场域中不同来访者之神圣体验差异及行为研究

大众旅游的兴起带动了宗教场所旅游经济的发展,在各地所标榜的“宗教搭台，经济唱戏”的旅游业开发浪潮中，宗教场所往往被视为旅游业重要的旅游资源。宗教旅游与其他形式的旅游活动不同，如果将宗教本身当作旅游资源开发，将宗教场所视为经济体，不仅会损害宗教的原真性，也是对宗教人士和信徒、香客等信仰权利的损害。什么是宗教旅游？谁是旅游者？如何区分信徒、香客、游客？只有理清在宗教旅游场域内不同来访者的特点和差异，对来访者进行区分和研究，才能对他们的神圣感知以及行为差异进行分析，这对重新审视宗教场所和旅游开发的关系是十分重要的。本文拟从这几个基本问题入手进行探讨。

让文明新风吹进千家万户——内蒙古包头市青山区探索婚俗改革新路径

创新推出个性定制、主题定制“婚嫁管家”服务,强化婚姻登记的仪式感和神圣感;举办群众喜闻乐见的特色婚俗文化活动,宣传婚俗新风;在社区(村)设立婚姻家庭辅导站,为当事人提供情感辅导、心理疏导等服务……一系列推进婚俗改革的有力举措在内蒙古自治区包头市青山区陆续推出,悄然引领婚俗新风尚。

牢记嘱托 实干担当 奋力书写档案事业高质量发展新篇章

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年的重大历史时刻对档案工作作出重要批示,“档案工作存史资政育人,是一项利国利民、惠及千秋万代的崇高事业。希望你们以此为新起点,加强党对档案工作的领导,贯彻实施好新修订的档案法,推动档案事业创新发展,特别是要把蕴含党的初心使命的红色档案保管好、利用好,把新时代党领导人民推进实现中华民族伟大复兴的奋斗历史记录好、留存好,更好地服务党和国家工作大局、服务人民群众!”把对档案工作重要性的认识提升到了前所未有的高度,极大地增强了档案工作的神圣感使命感自豪感,为推动新时代档案事业高质量发展提供了根本遵循、凝聚了强大动力。

红色旅游和社会记忆

研究引入符号系统和社会记忆建构过程理论,在重新定义了红色旅游概念后,建立了红色旅游目的地记忆符号系统这一理论框架。红色旅游目的地记忆符号系统由信息(空间、地方和各种物质和非物质形式)、指代对象(重大事件及其价值)、编码、媒介、发送者和接收者构成。符号的发送者依托红色旅游目的地,通过动态的红色符号选择、表述和重演机制(编码和媒介),向符号的接收者(游客)传达信息,推动其理解并内化信息所表征的价值和意义。在这一过程中,游客将个体生命与国家和民族命运紧密相连,通过基于社会现实的神圣性体验形塑红色记忆,从而构建其社会身份认同,达到个体(归属感和自尊)和社会(凝聚力)的共赢;同时,红色旅游目的地符号也将以求同存异的方式促进全球不同社会的互信和交流。

论人类信仰活动中的情感因素

情感与人类的信仰活动有着天然的契合关系。一方面,情感为信仰的产生提供了必要的心理基础,还为信仰的强化与扩张提供了不可或缺的凝聚力和驱动力;另一方面,信仰活动为人的情感需求、情感满足与发挥以及情感的约束与培养提供了最充分的内容和最适宜的条件。人类的依赖感、神秘感、爱恨感、神圣感与信仰活动有密切关系。

春节联欢晚会的理性省思

春节联欢晚会是中国当代审美文化的重要组成部分。本文着眼于春节晚会的存在本体、文化美学性质以及所面临的困境 ,思考春节晚会的意义与价值 ,指出春节晚会的问题以及深层原因。

苦涩沉重的教育诗

在罗伟章的内心里,教育才能真正彻底地改变穷苦人的命运,教育具有非常神圣的位置。为此他写了不少教育题材的小说,这些小说直指教育的现实,特别是贫困乡村的教育现实,他揭露教育的不公平和不公正,揭露教育理想在现实中是如何被打压和摧残的。但罗伟章始终没有放弃神圣的教育理想,因此,悲观的现实主义者罗伟章才没有陷在揭露和责难之中,他写的是教育诗。

以改革创新精神推进工会党建文化建设

健康向上的工会党建文化不仅能陶冶党员干部职工的情操,规范党员干部职工的行为,而且能够激发其对党组织奋斗目标、准则的认同感和作为党员的神圣感、使命感、归属感,进而在煤矿基层党组织中形成强烈的向心力、凝聚力和战斗力。煤矿企业工会党建文化建设要以改革创新的精神为引领,以基层党建工作所特有的规章制度为行为准则,以绩效考核为抓手,创新载体,融入中心,自觉构建具有自身特征元素的文化体系。

再论诗与诗人的历史命运──兼评里尔克的两首短诗

“情志”所显示的“诗心”“萌动”，是人能走出动物界的条件。诗人是举圣火和寻求圣迹之人。现代人的物欲膨胀和快节奏，使之与诗疏远而远离神圣，并向动物性倒退。现代诗人的重要使命，就是以诗揭露这种动物性的倒退，重新唤醒人们正在失去的神圣感。

自我与他我:党员自我效能感建设的路径建构

党员是党的细胞,党员自我效能感的高低决定着党员意识强弱和党性修养提升,并直接影响党的组织活力。笔者在某县调研发现,该县机关单位40%左右的党员缺乏角色认同感。党员缺少存在感,丧失神圣感、使命感和责任感,党员自我效能感低下,其直接后果将是党员意识危机的出现。因此,本文以加强党员自我效能感建设为进路,探讨提高党员意识的基本路径。