打开一个新的世界的钥匙——评叶舒宪先生的《文学人类学教程》

《文学人类学教程》的意义大大地超出了教材的范畴,是一部奠定文学人类学学科基础的著作;《文学人类学教程》最突出的创新和主要建树,就是文学人类学新研究范式的建构。百年来,虽然有不少近现代学者探索文化人类学方法的文学研究,但是明确作为一种整体新研究范式的提出,确实是由叶舒宪完成并由《文学人类学教程》集中体现出来的。对什么是"文学"本体论的反思和建构,是继胡适《文学改良刍议》和陈独秀《文学革命论》后最重要的文学思想。从对王国维"二重证据法"的继承到"四重证据法"的提出,叶舒宪以他倡导的新兴交叉学科——文学人类学,完成了一种对国学传统方法的现代衔接与更新。从这些角度看,《文学人类学教程》无疑是一部划时代的著作。

文学“第一命题”批判——对文学神学论理论的现实质疑

在人们关于文学的“传统认识”里 ,文学似乎就从来未与神学发生过什么“往来”。然而确定无疑的是 :在人类文学史上和现下的文学生活中 ,人们又常常对文学保持着一种宗教化的心理敬畏和神学崇拜。正是在这种神圣的敬畏和崇拜的“先决条件”下 ,才有了人类今天的文学生活。针对文学中始终存在的这种“前文学”的“神学现象” ,本文首次对其进行了发生学与历史学的研究。作者认为 :尽管文学只是一种世俗现象 ,但是人类却一直对其保持着神学情怀。人类的这种神学本能不仅直接导致了文学神圣论的发生 ,而且事实上成为了文学发展的基本文化动力。作者在本文中第一次对文学神圣论理论及其两种主要观点进行了批判分析 ,并提出了相应的理论范畴概念。

石韫玉而山晖——谈沈从文的“乡下人”观念

文学作品大抵是作者借别人以叙自己,或以自己推测别人的东西.这就是白居易说的“所以读君诗,亦知君为人”的道理.读沈从文的作品,可以窥见沈从文的为人.如能正确认识沈从文的为人,就能更好地科学地理解评论沈从文的作品.知人论文,首先要知人,才能把文论好.沈从文能走进神圣文学殿堂,建构起一座文学上独具民族特色、地方特色的“希腊小庙”,正象他自己所说的:“一半是正当生命成熟时。

诗史之情常在 现实主义永存——面对诗史、诗人的深思与顿悟

《胡征长诗选》以事记史 ,以情记史 ,展现了解放战争时期一个战士的豪情 ,一个诗人的柔情 ,一个布尔什维克的挚情 ,鼓舞了一代人蓬勃向上的英雄主义精神 ,以现实主义的夺目光彩概括了一个时代 ,并在新时代呼唤着神圣文学的回归。尽管极左政治使这位“胡风分子”蒙冤二十余年 ,直至今日才将他写入当代文学史 ,但其人格和作品却因此而更加昭示了文学的神圣。

理性的迷误——和曾镇南同志商榷

两年前我曾读过一本外国现代科幻小说集,那里对各种各样生命形态、生命形式的大胆想象,以及对人类本性人类命运的种种冷酷揭示,使我至今犹有余悸。读了那本书我唯一明确意识到的就是:人真可怜!我被作者们富于想象的精密逻辑和由这种逻辑所揭示的自然法则所慑服,于是只有悲哀地承认,人是一文不值的。我至今清晰地记得。