荷尔德林的“旭培里昂”:超逸的爱若斯——论诗人何以作为神圣的中保

荷尔德林以柏拉图美的学说来重建心灵与世界的连结。这一"统一哲学"作为反费希特的认识根基,使得由人类判断造成的二分世界重归合一。他在诗化小说《旭培里昂,或希腊隐士》中完整地探讨了出离自我与万有融合的灵魂转化奥秘。天文学术语"离心的轨道"全面展示了现代人在文明社会和自然状态之间来回变化的潜能。旭培里昂进入合一的情感冲突照应于《斐德若》的迷狂之视,它折射出荷尔德林以柏拉图学说重塑康德崇高经验的审美规划。同时期的哲学短章《初断与存在》与此相应,以忘怀自我的智性直观作为合一发生的契机,试图弥合先验哲学判断与客体分离的裂隙。作为构建精神共同体之中保,旭培里昂超逸自身的上升的灵魂形态深嵌于《会饮》爱若斯的神话原型之中,体现出心灵从分裂走向统一的生生规律。这符合其太阳神的命名依据,亦合于"希腊隐士"的主题。