传统生命神圣观义务论和医学人道主义

本文将生命神圣观、义务论和医学人道主义置于一定的文化历史背景中,考察了其产生基础、内容特点、历史功绩和理论局限。同时,还对这三个概念给予了界说,试图从医德思想发展的观念、理论的原则的层次上将它们区别开来,并以分别突出'生命'、'病人'、'人性'来示意各自的侧重点。

宗教现象学的研究方法及其实践意义——以鲁道夫·奥托对“神圣”的研究为例

鲁道夫·奥托秉承基督教新教神学的进路,对包括基督教在内的世界各大宗教进行了理论研究与实地考察。奥托的宗教研究进路具有明显的现象学特征,与此后形成的宗教现象学方法,特别是悬隔与本质直观有高度的相似性。他的这种宗教研究进路完全可以看作现象学方法在宗教领域中运用的典范。从奥托的宗教研究可以看出,这种现象学方法对信仰型研究者和非信仰型研究者都有深化研究和提高客观性的积极意义,但对于信仰型研究者在对宗教他者进行研究时,往往难以从根本上克服他所信仰的宗教对研究工作产生的影响。

维多利亚时代英国教会与神学的神圣性

维多利亚时代的英国教会和民众,对于神圣较为关注。英国教会和教派如何理解和表达神圣观念,值得关注。维多利亚时代的社会特征表现为'感性'和'多愁',除此之外,受到当时风靡一时的哲学运动——启蒙运动和浪漫主义的影响,神圣观念逐渐形成与发展。维多利亚时期,在牛津运动、加尔文教派、卫斯理教义和早期开西运动这些著名的新教改革中,'神圣'观念有着不同的神学表述。这些宗教运动表明,神圣的被动表达主要与人类中心论和人类社会行为相关。19世纪末期,P. T.福赛斯(P. T. Forsyth)崭露头角。福赛斯提倡在宗教团体活动内大量使用神圣语言,其现实意义重大。在社会和思潮转型中,教会对神圣的理解,以及如何发展神圣教义,与民众生活息息相关。