《觉醒》中艾德娜悲剧的巴尔塔萨式神学美学阐释

生命本质的孤独感让艾德娜完成了自我超越之后依然难逃死亡。无疑,凯特·肖邦对艾德娜这一悲剧性抉择报以无限同情,然而她极力回避对艾德娜之死的道德怜悯,以直陈事实的勇气和坦诚迎接后世评说,而不是简单的做出品行训诫。从巴尔萨塔的神学美学视角解读凯特·肖邦的传世佳作《觉醒》中艾德娜备受争议的自杀行为,可见神学美学将真善美融合统一,共同呈现了生命摇摇欲坠的惊心动魄。对于生死命题的倾心关注,将生死与美学相勾连,构成了凯特·肖邦的唯美主义文学特色。

美是上帝的名字:神学美学的核心命题

中世纪基督教神学美学是围绕"美是上帝的名字"展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论,深刻揭示了美与真、善的关系,爱、与信、望的关系,认识、意志、情感的关系,以及从对事物的美的欣赏到静观上帝——美本身的心路历程,不仅充分反映了中世纪人们的审美理想,也概括了人类某些共同的审美经验。

奥古斯丁神学美学思想刍议

与那种过于强调奥古斯丁皈依基督教前后美学思想间的对立的观点不同的是,奥古斯丁美学思想本是其神学体系不可或缺的一部分。是这个神学意义上独特的表述结构,而不仅是他所表述的某些内容更能代表奥古斯丁的美学思想。在这个结构中,奥古斯丁关于上帝之美和世界之美以及艺术的思考已经不能为哲学美学传统所容纳。

马利坦的神学美学思想

马利坦的美学认为,美是匮乏不足中的闪现,艺术的本质是创造性直觉,直觉与灵魂相关,灵魂与上帝相关,从神学的观点看,西方艺术史和世界艺术史都会显出另一种方式。

邓恩与斯宾塞十四行诗神学美学比较研究

约翰·邓恩和埃德蒙·斯宾塞在十四行诗的创作上都别具匠心,独具魅力,有着很深的造诣。两位诗人以迥异的创作手法,深刻地诠释了文艺复兴时期世俗与神圣相和谐的神学美学思想,巧妙地将世俗的意象融入神圣的理念,实现由人性向神性的提升,并分享上帝的恩典。

迷茫与救赎——试析20世纪西方神学美学思潮出现的原因及意义

20世纪西方神学美学思潮是值得我们注意的理论,如何看待、阐析西方神学美学在20世纪重新粉墨登场,以及这种回归所蕴涵的深刻意义,就成了值得我们认真思索、探讨的课题。文章将试图从其历史背景和理论内质着手,分析该思潮出现的原因及现实意义。

巴尔塔萨神学美学视域中的《旧约》

《圣经》是基督教信仰的源泉,神学美学也不能离开这个活水源头独立开展。巴尔塔萨的神学美学正是以圣经美学为其根基的。《旧约》在他的神学美学中,享有同等于《新约》的神学地位,他把它视为其神学美学的思想源泉和基础。旧约荣耀美学,在巴尔塔萨看来,主要有三个核心主题:荣耀、形像、恩典。荣耀是荣耀美学的基本母题,故而统摄诸旧约美学主题;形像是荣耀光辉的尘世显现;恩典是荣耀与形像的中间环节,昭示上帝对人的爱并彰显其荣耀。旧约美学这些主题最后汇聚在耶稣基督身上,由之构成巴尔塔萨新约荣耀美学的思想基础。

上帝的荣耀与爱——C.S.路易斯的神学美学观

C.S.路易斯思想具有明显的神学美学特征。他的神学美学建基于神学与美学的悖论关系,其主要内容是以荣耀为出发点的美的言说与以爱为目标的美的实现。路易斯通过"荣耀观"和"爱观"来建构自己的神学美学体系,并最终将"荣耀"与"爱"关联在一起,形成了一种既立足于人性感官美学,又借助于上帝恩典启示的独具特色的神学美学话语体系。

美学与神学的互融——论巴尔塔萨神学美学思想中艺术与神学的关系

巴尔塔萨的神学美学是将美学置于神学沉思中而建构起来的思想,这就将美学从感性学和艺术哲学的桎梏中拓展了出来。他通过艺术与神学的互相包容,以及体现在神圣荣耀之中的神圣之美,打破了文化的封闭隔绝,沟通了神学与美学,为当代美学与文化的研究展开了全新的视域。

现代西方神学美学与康德审美理论

康德审美理论是其批判哲学体系的重要组成部分。康德审美理论所蕴含的深刻神学意涵对西方现代神学美学发展产生了直接的影响,如巴尔塔萨、海德格尔、谢瑞等重要代表人物的神学美学思想无不与康德审美理论存在密切联系。

基督教有关圣像的神学美学论争及对圣像制作的影响

公元3世纪到9世纪,西方教会和东方教会关于在基督教中使用图像的问题存在着不同的见解。在形象与原型的关系问题上,圣像反对者认为上帝是无形的、是不可描绘的,因此圣像制作要禁止。但圣像崇拜者则认为图像可以帮助目不识丁的大众来认识教义。在对圣像的制作与维护和对圣像的反对与破坏的斗争中,神学美学家们提出了诸如言语与图像、圣像的象征功能与教育功能、图像的真实性与虚假性、图像与原型、形象与精神的关系及美的本质等重要的美学问题,同时基督教视觉艺术也在关于该否使用图像的争论中得到不断发展。

奥古斯丁神学美学中的灵魂论

基督教神学是柏拉图的理念论,普罗提诺新柏拉图主义的"太一流溢"说和基督教教义相互结合的产物,是由三位一体说,上帝创世说,原罪赎罪说和末世报应说等所构成的一整套宗教思想体系。奥古斯丁放弃和批判了美在形式的传统看法,完全割断了美和物质世界的联系,把美只归结为彼岸的上帝,把美学完全融合于基督教神学,创立了一套神学美学。在他的整个美学体系中,与复活相关的灵魂说无疑对后世影响深远。

略论神学美学思想

本文通过阐释3位代表性神学思想家的美学思想,旨在提倡宗教与审美两因素的结合。加强 神学美学的研究,不仅是美学研究中不可忽视的一部分,而且也为陷入困境的当代美学提供了一条可能的出 路。

汉语美学语境中的神学美学之思

回眸自王国维以来的百年汉语美学历程,神学美学的叙述在三次美学热中的缺席耐人寻味。通过对百年汉语美学历程的反思与追溯,初步揭示神学美学在汉语学界缺席多年的历史与文化困境,进一步探讨神学美学在当今汉语美学语境中生成的现实与前景,并认为神学美学将会成为汉语美学叙事的重要构成部分。

海德格尔神学美学思想渊源

海德格尔的神学美学是在其浓厚的神学思想底蕴下产生,在其深邃的哲学思想基础上发展和完善的。首先,海德格尔早年的神学学习对他的美学思想产生的影响最为深远,让他始终本着寻找上帝的原则去深思一切;其次,海德格尔的神学美学是在对西方神学美学思想的批判中达到新的思想开拓,把神学美学带入了新的领域;最后,海德格尔的哲学思想是他所有思想的基础,也给他的神学美学带来了较为重要的影响。

汉语美学语境中的神学美学之思

回眸自王国维以来的百年汉语美学历程,神学美学的叙述在三次美学热中的缺席耐人寻味。本文通过对百年汉语美学历程的反思与追溯,初步揭示神学美学在汉语学界缺席多年的历史与文化困境,进一步探讨神学美学在当今汉语美学语境中生成的现实与前景,并认为神学美学将会成为汉语美学叙事的重要构成部分。

《觉醒》的神学美学阐释

神学美学是一种新兴的文学批评视角,首次用神学美学来解读美国作家凯特o肖邦的小说《觉醒》。大海和格蓝岛被看作是人类初始的伊甸园,小说展示了人类遭受魔鬼诱惑与拯救灵魂的内心挣扎。主人公探索过程就是一个心路回归的历程,也就是寻找伊甸园的过程,表达了回归的主题。

浅析巴尔塔萨的神学美学观——《神学美学导论》解读

西方二十世纪著名的神学家巴尔塔萨被誉为是一个百科全书式的人才,《神学美学导论》这本著作就是其神学美学思想的代表作之一,以神学的角度出发对美进行了重新定义以此来强调真善美的合一。本文主题就是从美学的发展脉络出发,分析巴尔塔萨神学美学发展的历史背景、内涵及其自身的局限性和意义所在。

巴尔塔萨的神学美学

巴尔塔萨是 2 0世纪西方最重要的神学家和美学家 ,他从神学出发对美学的重新定位、神学美学的特点、美的客体结构、审美过程所做的论述 ,呈现了他独特的神学美学体系 。