论北宋神宗朝科举制度之演变

宋神宗在位期间全面革新朝政,包括科举制度,对后世影响深远。神宗即位初期,就令朝臣对现行科举制度之利弊和变革发表意见。在朝臣中形成意见极其对立的两派。一派以王安石、司马光等为代表,要求办学选才、废罢诗赋、一定程度恢复乡举里选,是大多数人的意见。另一派只有苏轼、刘攽寥寥数位,要求坚持科举考试选才,反对废罢诗赋和乡举里选。科举变革大致遵从了多数派的意见,熙宁三年殿试制策,极大程度地改变了宋代士人的读书、写作风习。兴办学校、发展教育、选拔人才、取代进士试等,一直是神宗朝君臣努力的方向,朝廷最终为此出台三舍法。此外,省试经义,废罢诸科和制科,允许宗室参试,都是神宗朝在科举制度方面的举措。

明神宗朝六科给事中境遇之探析

要研究明朝后期的党争,神宗朝六科给事中的境遇无疑就是一个很好的切入点。以神宗为代表的权威对六科的压制和六科官员自身的应变能力都在不同程度上促使了六科的分化,而这些与明后期的党争有着千丝万缕的联系。

神宗朝三位士人松竹种植诗作中的人格风范与政治意蕴

北宋神宗朝,司马光、郑獬、张舜民同属所谓“旧党”一系,皆写有松竹种植诗作。司马光的种竹诗作,不惟显现出他清正的人生襟怀,更隐含了他对国家大局的深切关注;郑獬的种竹诗作,不但表现了其清隽的生命情怀,更折射出他对纷乱政场的自觉疏离;张舜民的松竹种植诗作,不仅体现出他清刚的人格特质,更抒写了他对宋、夏交战过程中士卒生死与民生疾苦的热切关怀。他们三人及其同道者在相近的政治理想和人格风范之下,不约而同地通过对青松翠竹的种植与歌咏,营造出一个既具有个性又声气相通,既可滋养各自生命品格又可砥砺其政治理想的精神世界。