晋中地区神庙戏台建筑群的空间形态

相较于国内地区,晋中地区神庙戏台建筑群不仅保存完善,而且独具特色,所以探究其空间形态特征就显得尤为重要,可以为将来传统神庙戏台建筑的保护与更新提供理论依据。首先通过文献分析与实地测绘相结合的方法,对戏台建筑群的历史演变进行梳理,接着从空间形态角度,对戏台建筑群做空间布局和空间尺度两方面的剖析。结果显示:戏台空间布局在演变过程中呈现出“远离神殿,向外移动”的规律;戏台与正殿的空间尺度主要由戏台类型决定;戏台布局与尺度演变的背后是深沉的文化演替与积淀,在发展过程中,戏台建筑群已经从早期的“娱神”向后期的“娱人”完成转变。

山西神庙戏台“兽头鬼面”纹饰的民俗文化内涵

山西神庙戏台在建筑装饰的形式与内容上,重点突出了服务"神灵"的神性文化主题。本文通过实地考证和资料分析,发现在神性文化装饰主题中,有一种原始宗教信仰的"社祭图腾"符号——"兽头鬼面"纹饰。这一特殊性的纹饰,构成神庙戏台建筑装饰形式的核心要素:营造了敬神祭祀的文化氛围;传达了辟邪纳祥的吉祥寓意;宣扬了伦理教化的传统思想;彰显了惩恶扬善的正义精神。

明清时期山西平阳神庙戏台及其时空分布

山西古戏台最多,平阳府为山西重镇,晋文化核心区,其戏台具有典型性。明清两代是戏台修建集中期,神庙戏台为戏台类型的一种,其修建得到统治者和晋商支持,晋南戏曲文化传统与戏曲本身的教化、酬神功能进一步促成神庙戏台修建。然而,清代平阳神庙戏台在数量上明显多于明代,在空间分布上呈现不均衡态势。基于时空视域下对明清平阳神庙戏台的研究,可以探究这一历史文化景观的形成、发展特征,为当今神庙戏台功能重建、戏曲文物保护提供一定启示。

神庙戏台称谓考辨

中国神庙剧场最早出现于宋代,后历经金元、明、清几个阶段的发展不断走向完备。其中神庙戏台的称谓五花八门,不但体现出神庙剧场发展演变的轨迹,更是戏剧演出空间社会属性的缩影。戏台以"舞、歌"命名,透露出神庙演剧浓厚的祀神、娱神色彩以及歌诗文化传统对于戏剧成熟的助力;以"乐、赛"指称,不只标示出神庙中独立演出空间的形成,还指出中国古典戏剧在"礼乐"文化与神道设教的影响下呈现出服务于政治的文化形态;随着戏剧艺术的高度繁荣,其最本真的艺术特征,即娱乐性方脱颖而出。小小的戏台称谓正是中国古典戏剧的起源、文化形态与艺术特征的浓缩。

多姿多彩古戏台

中国民间起源于上古时期宗教祭祀和中古民间歌舞祭神和歌舞祀神的中国戏剧,从产生之日起便与寺庙结下不解之缘。特别在晚期,中国神庙熊朝锏演戏的酬神娱神甚至成为主要功能之一。中国较正规的戏台大约出现在宋元之际,农村神庙戏台还要早于城市营业性的戏台。在神庙里演剧其一是为祭祀剧,即以戏剧的开式展示请神送鬼、酌献奉请的一套与宗教有关的程序,与西方中古时期的宗教剧类似。其二则是在举行祭祀典礼时演出的庙会戏,名义酬神,实则宣传庙会,借以招来香客、游人,扩大庙会声势。

嘉峪关戏台探析

本文对嘉峪关戏台的自身建筑特点进行了简要分析,因其位于关帝庙正对面而将其归类为神庙戏台的原因进行了论述。并对戏台建筑的装饰位置和造型特点进行了详细的阐述,其中主要介绍了戏台藻井八卦图的艺术特征。最后对嘉峪关戏台的社会功能和文化交流等诸多内涵特性进行了分析说明,从而更有效地对戏台这一珍贵的传统文化遗产进行保护和利用。