突变与传承:川西北藏区旅游村落乡土民居当代演变类型、特征及思考——以阿坝县神座村为例

通过对川西北藏区阿坝县著名旅游村落——神座村乡土民居当代演变情况的实地调研,分析了神座村新建乡土住宅的典型类型和特点,总结其民居在旅游业发展背景下自发演化中不同于该地区农牧业自然村落的特点,初步总结了川西北藏区旅游型村落中乡土建筑自发演化的动力及其存在问题,并思考其对于未来藏区乡村建设的意义。

阿坝州乡村旅游发展探析——以神座村为例

概述了神座村旅游资源现状,重点分析了神座村的原始森林、高山草甸、藏族村寨、安多民俗、藏传佛教文化以及神话传说等自然和人文资源。提出了通过发展生态观光、生活体验、休闲娱乐、户外运动等多种旅游项目,将神座村打造为动静结合、梦幻纯净、如似仙境的世外桃源的设想,最后对神座村乡村旅游发展提出几点建议。

四川省藏区村庄旅游开发背景下的环境保护研究——以阿坝县神座村为例

以四川省阿坝州阿坝县神座村为例,采用深度访谈法和观察法,了解到神座村通过对环境的常规治理、宗教影响下的治理和通过地方风俗影响下的治理修复了被破坏的生态环境,重现了原生态的“世外桃源”的美景,实现了旅游开发与环境保护的良性互动。

阿坝县传统聚落与民居初探--以神座村为例

神座村是位于四川省阿坝县的美丽村落，历史悠久，景色宜人。该传统聚落形态自然生长，沿河岸展开，被原始森林及高山牧场簇拥。村落中保存着不同时期的传统民居，并保留着原始时期传统藏房的搭建形式以及居民简单淳朴的生活，极具代表性。

XZ-1神座药物熏洗治疗仪用于痔术后肛周水肿病人的护理体会

XZ-1神座药物熏洗治疗仪用于痔术后肛周水肿病人,效果满意,现报告如下.

Chemical Components from the Fungus Engleromyces goetzei

A new ceramide, (2S,3S,4R, 10E)-2-[(2'R)-2'-hydroxytetracosanoyl amino]-10-octadecene-1, 3,4-triol (1), together with twelve known compounds, cerebroside A, cerebroside B, cerebroside D, cytochalasin D, epoxycytochalasin D, cytochalasin C, loganin, cerevisterol, ergosta-7,22-dien-3beta, 5alpha, 6alpha-triol, ergosta-4,6,8(14),22-tetraen-3-one, ergosterol peroxide and ergosta-5,7,22-trien-3-ol, was isolated from ethyl acetate fraction of Engleromyces goetzei P. Henn. The structure of new ceramide (1) was elucidated by spectral data and chemical method, especially by 2D-NMR techniques. All of the compounds except cytochalasin D were first obtained from this fungus.

潮干祭における山車の機能と象徴的意味に関する民族誌的研究 山車と神輿の比較検討から

本文以爱知县的潮干祭为例,从山车与神舆之间比较研究的角度出发论述了祭祀中山车的机能作用与象征意义。笔者通过文化人类学的田野调查方法,首先明确了祭祀中山车依附于神舆的从属性地位。其次,被植木行宣分类为'被伴奏的依代'的潮干祭山车,笔者认为虽然其具有'神事'的性格,但将其机能一概而论的解释为'依代'也是欠妥的。潮干祭中的山车与其说被作为召唤神灵或是使神灵附体的装置使用,不如说其本身就是作为神灵的象征体登场。另外,现今在祭祀活动包括山车祭祀活动的娱乐性日渐高涨的趋势下,笔者发现将山车视为'神事'性格的观念在当地人的心中并没有改变。可以说,山车是存在于日本民俗界'圣'与'俗'概念之间的一种祭祀装置,而其'圣'与'俗'之间的平衡性以其地域特有的方式存在且因祭祀场合不同而有所变化。

鲁迅笔下的东关五猖庙和梅姑庙

鲁迅在《朝花夕拾·五猖会》一文中写道:'要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事,因为那会是全县中最盛的会,东关又是离我家很远的地方,出城还有六十多里水路,在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙,就是《聊斋志异》所记,室女守节,死后成神,却篡取别人的丈夫的;现在神座上确塑着一对少年男女,眉开眼笑,殊与‘礼教’有妨。其一便是五猖庙了,名目就奇特。据有考据癖的人说,这就是五通神。然而也并无确据。